【原】怎样实操太极拳心法？---古传太极拳单操系列

说到太极拳的心法，一些老师会说“全身放松，思想集中”。这句话本身没错，但很多人做不到。因为这句话是正确心法的结果，不是心法的实操办法。

要想正确地实操太极拳心法，我们首先要了解心法的概念。

一，心法的概念

古传太极拳的心法，是习练者对自身意识的“自然”控制，符合这一标准的主观行为，都是古传太极拳的心法。由此可见，心法的概念不难理解，但是，我们在这里特别需要注意“自然”二字，这是古传太极拳心法的关键。

如果除去“自然”二字，控制就是强制的。可心法对意识的控制，万万不可强制，因为“强制”一旦介入，这个心法的实操，就已经开始错了。所以，只有针对意识自然的，随意的控制，才可以称做古传太极拳的心法。

没有真传的太极拳习练者，往往把古拳谱中，对意识接受控制后，心性的“发放”部分，做为心法的重点。这是错将前人对心法的行功体验，当成实操办法。这也是很多太极拳习练者，感觉太极拳心法漫无边际，深奥晦涩，难以理解的原因。

那么，我们怎样做，才可以完成“对自身意识的自然控制”呢？

答：利用单操的难度。

二，古传太极拳单操的难度，可以完成正确的心法实操

为什么这样说呢？回答这个问题，我们需要从意识对普通人习练太极拳的影响谈起。

普通人习练太极拳，最难控制的不是呼吸，也不是躯干和四肢的动作，而是大脑中的意识。

普通人在太极拳的习练过程中，绝大多数意识，是杂乱无章的；这些杂乱无章的意识，无情地消耗着我们的精力。这个无情的消耗，不但让我们无所自知，而且还伴随着我们的整个习练过程。能有效地控制这些杂乱无章的意识，就能有效地节约我们的习练“成本”，提高习练“效益”。

举例来说：我们人类在万丈深渊间走钢丝绳，一不小心坠落，便会粉身碎骨。我们求生的本能，会让我们一次“不小心”都不会发生。在这个过程中，不但意识高度集中，杂念全无，就连整个身体也全部都投入了。所以，这样的过程，才是“全身心的投入”。古传太极拳的心法，也要求我们在行拳过程中，自始至终“全身心的投入”

如果万丈深渊间有一座已经架设好的桥，在穿过这座桥的过程中，我们的意识就很难高度集中，而杂乱无章的意识也会“乘虚而入”：或许我们会被周围的景色所吸引，或许会浮想联翩诗兴大发，或许会考虑下边的路还有多远，或许还会想过去往事而完全忘记当下…..。我们在太极拳的习练过程中，如果没有心法对意识的控制，那么我们头脑中的意识，也同样是杂乱无章的。

古传太极拳高难度的单操，需要对要领进行全神贯注的把控，来使习练成功。我们人类对这类成功也有本能的追求，尽管这还远远不是生死攸关的事情，但它同样会使我们的大脑，进行单纯满负荷的运转。这种单纯满负荷的运转，同样不会让我们产生溜号和开小差的机会。非常值得一提的是：这种头脑满负荷的承载，反而在行为上是自然的。

反过来讲，如果我们习练难度低的单操，就会有大量的无意识或潜意识，趁着大脑的半休闲状态而涌入。这些涌入虽然不被我们察知，但却从本质上影响我们的练拳效果。

古传太极拳的心法，看似深奥，实则简单，可没有采用有难度的单操来进行实操，却是难上加难。

三，合格的师父，可以“打”出徒弟的心法

这里的“打”，指的是师徒二人的对练。古传太极拳的对练，在搭手阶段有二人定活步推手。这里需要特别指出：古传太极拳的推手，和我们当下看到的表演健身推手有本质的区别。它是在“三个任何”（见附注1）的基础上，完成“沾黏连随，不丢不顶”的。

与合格的太极拳师父对练，意识一旦“溜号”，身体就会“挨揍”。合格师父一整套打法上的训练，可以让你头脑中的意识，变得异乎寻常的单纯和集中。高水平的太极拳师父，连你想利用单纯意识中的“惯性”都不会给你，这甚至比过万丈深渊间的钢丝绳还要开发大脑。

和这样合格的师父对练一段时间后，自己都会感觉到：意识变得单纯清晰和明确了，头脑似乎也比以前“聪明”了。

有些人讲，“技击功夫的心法，是合格的师父给打出来的”。这句话有一定的道理。

四，心法，还包括意识接受控制后，对心性的“发放”。

意识接受“自然”控制后，会进入“入静”状态。入静如同弹簧压缩：达到一定“深度”，会产生所谓的“静极而动”。这个“动”同样需要遵循“自然”的原则，不可把“强制”带入。

有所不同的是，这个时候的自然控制，是“轻微意志力的轻微选择”，是机会来了，不是去主动“寻找”。就像绘画，书法一样，是在进入“状态”后，自然的有所感动。

但对于古传太极拳而言，万万不要小看这个“感动”。这个“感动”，会让习练者真正认识自我，体会人的本像。

在古传太极拳的历史上，文人习武达到这个境界的，往往会留下浓墨重彩的一笔，这些高功者师承不同，性格迥异，留给后世的佳作，内容和风格也千差万别。（能够把“心性”的自然“发放”，带入如此之高的境界，可能与“筋骨”和“呼吸”加入训练有关）

但我们必须清楚：这些描述不是心法，更不是心法的实操办法，它们是作者的行功体验。这些文字记载，给后人留下了宝贵的文献资料，对达到此境界的功高者更是如此。

在过去，武行内有相互较技的习惯，有一定影响力的武师，他们的功夫程度是透明的。比武较技，虽然可以一较高下，可是比武失败，是因为练错了，还是功夫火候未到，败者并不知晓。这就使得行功体验变得尤为重要，因为无论胜者败者，他们都可以通过先贤的行功体验，来反观自己的功夫练得是否正确。

由此我们可以看出：虽然心法的行功体验是千差万别的，但练家子却能够透视这些千差万别的描述，来参悟自身的练功方法。而它的实操办法却又是简单的千篇一律。

那么这种现象所带来的后果，就一定是中国武术史上经常发生的事：习武之人对行功体验，趋之若鹜，而对各个师门都掌握的单操实操办法，由于千篇一律，变得置若罔闻。

而随着时代的变迁，习武由过去的生存手段，演变成为今天的业余爱好。较少留下文字记载，有代代武师口传心授的实操（单操），也就变得香火微弱，凤毛麟角了。而过去趋之若鹜，但留下文字记载的“行功体验”，却随处可见。只是这些古拳谱中详尽记载的东西，却无法帮助今天的习武之人。

对于行功体验，我们必须要明白一件事：在功夫的世界里，文字语言的能力是有限的，语言文字背后的东西才是我们所应该重视的，但这个背后的东西是读不懂的，只能练懂。

五，心法的实操，如果没有筋骨和呼吸功夫，会仅停留在冥想和气功层面。

筋骨和呼吸功夫，是古传太极拳心法的基础。没有这个基础，所练的是气功或冥想。因为古传太极拳心法的实操，一定要建立在大关节，大筋和筋群都打开的基础上，没有大筋和筋群在整体上的“吃劲”，就没有古传太极拳的心法。（附注2参照古传太极拳马步桩功）。

综上所述，古传太极拳的心法，是我们控制意识的工具，它能让意识这匹脱缰的野马接受控制，变得单纯集中而高效。这对我们正确习练古传太极拳，开发智慧，强身健体，延年益寿，都大有好处。

附注1：“三个任何”，即双方搭手推手时，可以在任何一个时间点上，使用任何攻击技术，攻击对手身体上的任何部位。这是古拳谱“沾黏连随，不丢不顶”另外一个角度的解析。

附注2：参阅陈炎林老师《太极拳刀剑杆散手合编》p60页