【原】孟子：人活着，要德行充实，发出光芒，照亮别人！

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

——《尽心上》

道德修养问题历来是一个十分重要的问题，纵观人类历史的发展，无不将道德修养的培养放在重要位置。孟子更是将注重道德修养、修养洁身作为做人的第一要务。孟子认为人与人的区分标准在内不在外，人是依靠他无法剥夺的道德、思想、见识和行为来与其他人相区分的，而不是依靠身外之物。

那么人的道德该如何发展呢？在发展的过程中又有什么样的层级呢？一起来看下孟子的人生哲学怎么说。

1，可欲之谓善

就是心里觉得这东西好，就是一种善。

2，有诸己之谓信

就是要学会判断什么是善，然后践行善。

3，充实之谓美

就是做人要时刻认识到人格审美，做到人格无缺陷。

4，充实而有光辉之谓大

就是要德行充实，发出光芒，照亮别人，这样的人，当别人看到他心里就会充满正气和大义。

5，大而化之谓之圣

就是做人要追求精神境界的升华，感动他人，感化群众，力求做圣人。

6，圣而不可知之谓之神

这是做人最高境界，但是孟子说，这个境界无法用语言描述，只能用心体会，圣人之后就是神灵。

趋近神明的前提：思诚与明善。

如何思诚和明善呢？孟子也有自己的独特理解。

居下位而不获于上，民不可得而治也。

获于上有道：不信于友，弗获于上矣；

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；

悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；

诚身有道：不明乎善，不誠其身矣。

是故，诚者，天之道也;思诚者，人之道也。

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

——《孟子·离娄上》

诚者，实也。

诚是一个客观实存，也就是如其所是，万物以它本来应有的面目出现。

诚者，天之道也。

天地始终如其所是，不会撒谎，星辰、石头和鲜花也不会撒谎，它们所具备的这种诚是与生俱来的。

思诚者，人之道也。

人渐渐长大，被社会熏习，不能做到像万物一样始终如其所是，只能努力去追求如其所是。

孟子拈出一个“思”字，也是拈出人与万物的区别。万物无思无虑，故自然为“诚”；人有思虑，故无法直接达致“诚”，但人可以通过思索万物的诚，来体会人性里类似于“诚”的存在，那就是“善”。

明白了善，我们才能进一步提升境界。

结语：

通过孟子的思想，我们可以看出，人生想要上升得经历几个层级，即从人到君子，从君子到大人，从大人到贤人，从贤人到圣人，再从圣人到最高层级的神灵。

孟子的哲学不给人设限，认为人性向善，达于至善，这样的人生哲学给每个人都带来希望和光明。