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宋代段子：主人公是个神龙见首不见尾的僧人，他跟范仲淹有过交往，跟江西永修的云居山也有渊源。民国时期的高僧虚云老和尚在一篇文中提到过本故事的主人公。只是不知道他的姓名，唯一知道的就是“古塔主”。 【原文】 南康建昌县云居山，大禅刹也。所祀五通甚灵异，名为安乐神，居于塔上。尝出与监寺僧语言，无见其形，其声全如五六岁儿。 绍圣元年，忽谓僧云：“古塔主得知江州，今日出都门了。”时佛印师了元为长老。明日，僧具以告。元笑曰：“说与那鬼子，莫要乱道。”僧回以语神，神曰：“塔主昨已到泗州，遣急脚某人赍书来与堂头矣！”僧复往白之，师不答。后半月，又云：“日午书当至。”如期，果有黄衣卒以新知江州彭待制书至。方悟彭器资尚书乃古塔主后身也。 初，范文正公守鄱阳，以母忌，预请芝山寺僧诵《金刚经》。夜梦母云：“得古佛经半卷，已超升矣。”明日入山，有暂到僧曰古塔主，扣之，果如梦中语。戏云：“何不看毕？”曰：“好物不须多。”会荐福缺住持，即自草疏，请古往。于是始出世。 每禅子问话，辄应曰：“莫。”至于再三。今榜法堂曰“莫莫”，此故也。时彭公犹未生。彭治九江数月而卒，寿才五十四，其为人清修淡薄，真有自来。 【右三事见马永卿《懒真子》录，古塔主颇未尽，予以所闻止此也。】 【白话语音文字版】 南康建昌县（江西永修）的云居山是一处大禅刹。这座寺庙供奉着一个五通神，特别灵验，他还有个名字叫“安乐神”，就住在一个塔上。这个五通神曾经跟监寺僧聊天，僧人见不到形象，但听得到声音，那就像个五六岁小孩的。 宋哲宗绍圣元年（1094年）的一天，忽然五通神跟监寺僧说：“古塔主已被任命为江州（江西九江，云居山属它管辖）太守了，今天已离开都城（东京汴梁，开封）了。”当时云居山这个禅刹的住持是佛印了元，监寺僧就把这事儿跟了元长老说了，了元笑道：“你跟那鬼子说，别胡说八道。”监寺僧回来把了元的话跟五通神说了，五通神接着说：“古塔主昨天到了泗州（江苏盱眙），他已经派手下速来投书，马上就要到咱们寺庙来了。”监寺僧又把新情况向了元报告，这回了元没说话。过了半个月，五通神又说话了：“今天中午，那送书信的就会来。”果然，真有个黄衣士卒拿着书信登门了，他报告说：“新任江州太守彭待制有一封信来。”这时候，全寺上下都意识到这位彭器资尚书就是古塔主的后身。 事情再往前说，范文正公（范仲淹）做江西鄱阳的太守，赶上母亲去世的忌日。他想请当地芝山寺的僧人给母亲念诵《金刚经》。那天晚上，范仲淹梦到母亲来跟他说：“我因为得到古佛经半卷的功德，已经超生了。”第二天，范仲淹进山，就碰到暂住芝山寺的一个僧人，那个人说他就是古塔主，范仲淹跟古塔主交流后，古塔主所说跟范母梦中所说的是一样的，即古塔主为范母诵了半卷《金刚经》。范仲淹跟他开玩笑说：“我母亲说，只得到了半部佛经，你干嘛不给他诵完呢？”古塔主说：“好东西不需多。”后来，赶上鄱阳当地的荐福寺缺住持，范仲淹就给古塔主写了推荐信，请他去荐福寺做住持，有了这个因缘，这位古塔主算是出世了。古塔主在荐福寺做住持，手下弟子向师父请教问题，只要他们一问话，古塔主就说：“莫！”弟子不断地问，他还是一个“莫”。所以荐福寺的法堂后来就叫“莫莫堂”。古塔主做荐福寺主持的时候，彭器资尚书还没出生。 彭器资来九江做太守，也就干了几个月就去世了。寿命只有54岁。洪迈说，彭尚书这个人清修淡泊，看样子真是有来历的人。这事情记载于马永卿写的《懒真子》这本书，洪迈说关于古塔主还有很多事儿都没说完，但我听说的，也就仅此而已了。 【祥宏点评】：古塔主不知其姓名，似乎是一个神龙见首不见尾，又有修有证的僧人。江西永修的云居山很有名，民国时期著名高僧虚云老和尚就圆寂在云居山的真如禅寺，故事里介绍，宋代的云居山已是重要寺庙。虚云老和尚曾经在一篇回忆文章里提到过“古塔主”，他跟云居山有很深渊源；《夷坚志》记载了很多“五通神”的故事，五通神是一种很怪异的存在，像神像鬼，亦正亦邪。故事里云居山的主持了元长老，全名“佛印了元”，很有名，跟苏东坡关系很好。常有诗文往来，通常被称为“佛印”，他就把“五通神”称为鬼；芝山寺和荐福寺都是江西鄱阳本地的寺庙，其中荐福寺的“莫莫堂”现在也有；故事提到，半部《金刚经》已经能超度人往生善地了，说明《金刚经》功德很大，《夷坚志》故事多有记载。
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