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宋代段子：“蛊毒”也算是《夷坚志》记述的某类故事。这里面有个逻辑：养蛊的人毒杀平人，死者的鬼魂就被蛊灵驱使奴役，这个跟为虎作伥的伥鬼有类似的逻辑。冤魂归蛊灵，财物归养蛊的人。这听起来像是一种“利益交换”的关系。 【原文】 福州古田村民，夏夜已寝，梦一异人来谓曰：“汝暴得遗宝，便可致富。今现在门外，宜急起收取，稍迟，怕落他人手，可惜也。”民素贫甚，既觉，即趋出。果得一朱红小合，正当行路，捧归视，有金数两，银二锭。 未敢辄取，置于神堂桌上，自守宿其侧。旦而验之，皆真物也。不胜喜惬，率妻子拜而受赐。俄见巨蛇蟠于前十数匝，高与桌齐。民知为畜蛊家移祸，然不可复却。于是致祷，愿尽心敬事，蛇遂隐。 时时化为他虫，或吐涎沫。民固耳闻乡井姻戚谈说大概，乃贮藏之，施毒于人。积岁所杀不少，赀业日盛。后为被毒者所告，官捕系勘鞫，家人皆当死，而值绍熙五年七月霈恩，一切末减。民身配海外，子配广南。押过赣州，子病死于道店。赣丞张思顺检尸，防卒出示元犯由，具载本末，今不能忆其姓名也。【右五事皆思顺说。】 【白话语音文字版】 福州古田某村民在夏天的一个夜晚，熟睡中梦到有人跟他说：“你马上要得到别人扔掉的财宝了，这下你就致富了！现在这东西就在你家门口，你赶紧起床去拿吧，如果晚了，就怕落到别人手里，那可就太可惜了！”村民家里很穷，他惊醒后随即出门，一看门口路中间真有个朱红色小盒儿，他当即捧起，拿回家一看，里边有好几两黄金、两锭白银。他没敢随便要，先把它供在自家神堂的供桌上，自己在旁边继续睡觉。 天亮后，他打开小盒子再看，发现金银都是真的，很高兴，赶紧带着妻子孩子跪拜，表示感谢神灵。当他把感谢的话刚说完，一抬头，就看到供桌旁边有条巨蛇，在那里盘了好几十圈，蛇盘起来的体量跟供桌一边高。这村民马上明白是怎么回事了，看来这是养蛊人家在嫁祸于人，他既然已经接了这个祸，就推不了了。于是村民只能祷告说：“我愿意尽心侍奉神灵（蛇灵）。”说完这话，那条蛇隐没了。 后来那条蛇经常变化成其他虫子的形象，还经常吐毒液。村民跟亲戚朋友以及乡里人打听，学会了把蛇毒储藏起来的方法。为了侍奉这条蛇，他杀了不少人，也得到不少钱财，家里也变得特别有钱了。后来，受害者的家人逐渐知道了他的底细，于是告官。官府就把村民抓起来，一顿严刑拷打后定罪了。他们全家人论罪都该死刑。但是正赶上宋光宗绍熙五年（1194年）七月份的国家大赦，全部罪犯减罪一等，结果村民全家免死。村民本人被发配海外，他儿子被发配到广南（现在广东）。 他儿子在经过江西赣州的时候得病了，最后病死在道旁一家旅店，此时需要地方官来验尸，当时张思顺是赣县的县丞（副县长），他过来验看，押解罪犯的士卒手里都有罪犯的档案记录，张思顺看了卷宗，了解到死者的案情，遗憾的是这个死去儿子的名字没记下来。 故事的讲述者就是张思顺。 【祥宏点评】：张思顺贡献了不少《夷坚志》故事；古田，在历史上属于福州地区，现在属于福建宁德；《夷坚志》讲过不少类似事件，这类事件大多发生在福建地区。当看到一些金银财宝或者特别值钱的好东西时，不要捡回家，因为那往往是被别人下过蛊的，它跟“邪鬼”有着必然联系，这些“邪鬼”（通常是蛇或者其他的“蛊灵”）都是要害人的，这个逻辑类似于“伥鬼”，比如老虎吃了人，死者的亡魂就为老虎服务，被害的人的亡魂就要为“邪鬼”驱役，养蛊的人杀人得财，这里面有一种“交换利益”的关系。这故事里的“大蛇”就是别人转嫁的祸；所说发配海外，有可能是发配到海南或者是到沙门岛（山东的庙岛群岛）；这件事引人深思，人的念头是怎么来的？显然那个蛇灵可以在梦中向村民传递信息，它是怎么做到的？ （文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。） 《夷坚志》简介： 宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。 《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 故事专辑，长按收听 随手转发，积功累德 聚少成多，善莫大焉 （祥宏谈夷坚系列之18-宋代社会的“巫”） |
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