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宋代段子：从《夷坚志》反映的情况看，宋人一般家庭的祭祀需求有两种解决渠道：一个是坟庵，或说家庙，有条件的人家将其建在家族墓地附近，便于年节祭祀；一个是影堂，一般设立在家宅或寺庙||每晚九点半，祥宏讲夷坚@北京FM98.6 
【原文】 边公式家祖茔，在平江之蒸山。宣和元年，公式为太学录，得武洞清石本罗汉象十六，遣家僮致之坟庵。前一夕，行者刘普，因梦十馀僧持“学录书”来求挂搭，以白主僧慧通，通难之曰：“庵中所得，鲜薄寻常，供僧行三两人，犹不继，安能容大众哉？”来者一人起，取笔题诗门左，曰：“松萝深处有神天。”不忆其他语。明旦，话此梦未竟，而石本至，公式足成一章曰：
【白话语音文字版】 边公式他们家的祖坟在平江（苏州）的蒸山。宋徽宗宣和元年（1119年），边公式做太学录，得到十六尊武洞清石本罗汉像，他派家仆送到家族坟庵。在送到罗汉像前的一晚上，坟庵有个叫刘普的行者做梦了，他梦到十几个僧人拿着边公式的信，说要过来求挂搭（挂单，吃住在寺院）。在梦中，刘普跟主僧惠通报告了情况，慧通很为难的说：“咱们这个小庵没什么收入，能养两三个僧人就不错了，即使这样，也有点吃喝不济，如果来十几个人，咱们怎么容得下呢？”这十几个人听到这话，其中一人站起来，拿起笔，在庵门左边写下一首诗，其中一句是这么写的：“松萝深处有神天。”刘普就记住这么一句。第二天，他把梦跟别人讲了，正讲着，边公式家里童仆就拿着16幅罗汉像来供奉了。后来边公式知道了这个事儿，也听到了那句诗，于是按着这句的韵脚续成一首诗：（简释：“袖中出简聊应尔”说的是刘普梦到僧人拿出边公式的书信。边公式最后惭愧地说：自己烦恼习气还没有除去，希望来生可以出家。）洪迈说，这诗写得挺一般的，不太讲究，但也是对这事件的一个真实记录。【祥宏点评】：这是一个“梦征”的事情，也是个定数；一般来说，坟庵地方狭小，常有一两个僧道住庵，通常建在家族墓地边上，便于主家搞祭祀活动；蒸山，现在还叫这个地名，它是苏州西郊的一座小山；边公式，宋代士大夫，《夷坚志》有故事讲过他，他的“太学录”指的是在太学里的一个教职，就是个老师；武洞清，按现在话讲可以叫做“工艺美术大师”，当年他在石头上刻像，然后拓出来，这就是“石本”，他主要的创作题材都是僧道以及天上的神仙星宿等等，这些作品在当时就有市场价值；行者，是没有度牒的出家人；挂搭，也叫“挂单”，指的是云游的僧道来到寺庙要求食宿，这要看寺庙是否愿意接待，有没有能力接待，没有一定之规。全本夷坚志，点此免费听
（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之3-《夷坚志》“梦境”的东西方解读）
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