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苏州日报》 2020-06-30 00:00 □陈豪敏 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐人张继这首《枫桥夜泊》，国人耳熟能详，世代传诵，早已成为苏州的文化名片。在它的文化内涵滋养下，寒山寺香火兴旺，姑苏城繁华日甚。 《枫桥夜泊》成于乱世。张继，字懿孙，湖北襄阳人，生逢开元盛世，饱读诗书，天宝十二年（753）进士及第，后在吏部的铨试（量才授官的考试）中落榜回乡。此时，唐王朝危机四伏。天宝十四年末爆发了安史之乱。唯恐战乱危及，天宝十五年张继由襄阳老家顺江而下，前去见同科进士皇甫曾之兄、为躲避战乱寓居宜兴的无锡尉皇甫冉，晚秋旅经苏州，夜泊枫桥，客船渔火中又闻夜半钟声，触景生情，百感交集，写下这首《枫桥夜泊》。 唐代诗盛，文人有感而发吟诵成诗，是种习惯，更是风尚。令人始料未及的是，这首诗竟成千古绝唱，代代吟诵，长盛不衰。张继传世诗作近50首，唯有《枫桥夜泊》被录入《唐诗三百首》，广为人知。 苏州文运兴达、文风鼎盛，歌颂苏州的诗文也是灿若星辰。苏州风光更诱人，不绝诗家留美篇。有“苏州刺史例能诗”之说，被苏州人奉为“三贤”的韦应物、白居易和刘禹锡，曾为苏州留下了一首首风雅诗文。然而，难有像《枫桥夜泊》一样让人耳闻能诵、千古吟传之作。 《枫桥夜泊》爽朗激越，比兴幽深，事理双切，韵味清扬；有景有情、有声有色，字里行间美得令人心醉。《枫桥夜泊》写景状物，把霜天、闭月、长夜、乌啼的氛围和寒山古寺、江枫、客船、渔火的环境，或远或近，或明或暗，有声或无声，巧妙结合，描绘得空灵阔大、意境悠长，使人如身临其境，情景交融，感怀深切。 张继旅泊枫桥，在秋霜满天的夜半时分，月寂长夜中看到的是客船渔火，听到的是佛寺钟声和乌鸦啼鸣，感受的是思愁眠难，表达的是孤苦寂忧，给人一种真实、形象和幽美的体验。可以说，诗人用活了赋比兴的手法，写活了一个船客前路渺茫的真情实感。 “江枫渔火对愁眠”。全诗的中心就体现在“愁”字上。战火不息、朝野动荡，张继出走他乡，想寻得安身之地。悲秋中夜泊枫桥，张继感受到的不仅是离愁，更有对皇朝和家国的忧愁。这种家国悲歌难以释怀、迷茫无望的感受，彰显出的是一个学子、游子和士子的情怀。“夜半钟声到客船”，传到船里的沉重钟声，此时此刻、此情此景进一步加重了他的愁绪，何以成眠？可见《枫桥夜泊》描写出的是“景”，表达出的是“愁”，让人品味出的是“忧”，也诵读出了点儿“美”。 《枫桥夜泊》短小精致，字少意深，韵味流畅，脍炙人口。诗中渲染出的羁旅孤苦、悲秋难眠，以及郁结难抒的家国忧愁，很容易让人动情、共鸣。后人喜爱《枫桥夜泊》，历朝历代唱随者不计其数，枫桥景区、寒山寺内外，可见嵌书在墙壁上、镌刻在碑石上的无数佳作。《枫桥夜泊》的名家手书、画作、题咏，数不胜数。李大钊手书碑竖立在寒山别院松茂亭内，陈云82岁高龄时的墨宝醒目地镶嵌在枫桥诗碑廊的首位。更有铭刻《枫桥夜泊》诗文的“中华第一大诗碑”，高大气派，耸峙云端。日本人爱唐诗更爱《枫桥夜泊》，千百年来家家传教，“三尺之童，无不能诵”，而且还在青梅山修建了“寒山寺”，寺内也立上《枫桥夜泊》诗碑。 《枫桥夜泊》诗意隽永，千古传诵，完全称得上中华诗文化的一座不朽丰碑。难能可贵的是，伴随着家喻户晓和深入人心，《枫桥夜泊》早已成为苏州城的文化名片和苏州人的精神高地。 《枫桥夜泊》表现出的忧愁，不仅是张继的一己之愁，更有浓浓的家国之忧。透过诗情诗意，《枫桥夜泊》继承和渲染出来的，也是忧患意识。到北宋，忧患意识又被苏州人范仲淹从“居安思危”发展到了“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的高度。范仲淹“先忧后乐”的忧乐观，一直被苏州发扬、光大和传承。 苏州历史悠久，文化厚重，经历了历史沉淀、升华和突变，忧患意识也成了苏州城的文化基因和中华民族的优秀品格。在历史的长河中，依靠这种基因、品格、精神，苏州经风浪而不衰，经济社会发展良好，不负历史文化名城的盛名。新世纪的枫桥两岸更是风生水起，容光焕发，景色喜人。新时代的水城苏州正高扬新帆，乘风破浪，驶向飞速发展的快车道。 |
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