阳明心学的基石：心即理

明代王守仁，自号阳明子，因此被人称为阳明先生，又称王阳明。他是一位传奇人物，一位伟大的哲学家、思想家。他的学说简洁有力，读懂了阳明心学，理解了“心即理”，可以让你受益无穷。

格物穷理

 “心即理”是阳明心学的起点，王阳明在反思程朱理学的错误时，顿悟出了“心即理”的思想，并在此基础上发展出了整个阳明心学。所以要理解“心即理”这一命题，我们要先说一说程朱理学。

顾名思义，程朱理学最为尊崇理这一概念。其实他们的学说与老子有相似之处，老子说“道”是宇宙的本原，程朱则说理是宇宙的本原。理与气（物质）结合生成万物，万物都含有理，就像每条河流之中都有一个月亮。理在自然界表现为自然规律，在人类社会中表现为伦理道德。人的心中也有理，只要能认识到心中的理，你的所作所为就全部符合道德了，你也就成为圣人了。

那么如何能认识理呢？朱熹说，很简单，既然万物之中都有理，你去研究身边的事事物物就可以了，这就叫做“格物”。你今天格一物，明天格一物，如此持续不断的格物，总有一天会豁然开朗，认识到那个最高的理，这就是“格物穷理”。

亭前格竹

王阳明从小就与众不同，别的孩子读书是为了中科举，而王阳明读书则是为了做圣贤。所以当王阳明学习了程朱理学后，他怦然心动，便和朋友相约去格竹子中的理。他的朋友先对着竹子格了几天，最终病倒了。王阳明以为是朋友太弱了，于是自己对着竹子坐着格，他比朋友多格了几天，也大病一场。

王阳明始终想不明白，这竹子与伦理道德有什么关系？朱熹肯定是不会错的，王阳明因此认为是自己太弱了，看来这圣贤不是人人能做的。这个故事，叫做“亭前格竹”。

龙场悟道

后来，王阳明因为上疏弹劾刘瑾，被贬到了贵州龙场驿站，那个地方非常荒凉。王阳明在那里没有灰心失望，他开始日夜苦思：如果是圣人到了这个境地，他会怎么做呢？终于有一天，他悟出了“心即理”的道理，史称“龙场悟道”。

到底什么是“心即理”呢？王阳明说：朱熹错了，人类的伦理道德与自然界的规律完全无关，道德只与我的本心有关——我真心喜欢、赞成的事，就是善；我真心憎恶、厌弃的事，就是恶。这就是“心即理”！因此，我本来就知道什么是善，什么是恶，这就是良知。

任何人都有良知。有一天王阳明抓到一个贼，他让贼把身上的衣服都脱掉，贼一件一件脱，最终只剩一条内裤。王阳明还让他脱，他怎么都不肯脱了。王阳明说：虽然你做了贼，但也知道当众裸露是很羞耻的，这就是你的良知。

这样，“心即理”的意思就是“吾性自足”“吾心自足”“吾理自足”，理在心上，心外无理。心与理合一，不再是心与理为二。理不在心外，这样就无须即物穷理，而是理在心上求。为学功夫不再支离破碎，而是简易直截。

 “心即理”是阳明心学的基石，之后的知行合一、致良知都以此为基础展开。所以，正确理解“心即理”，对于掌握阳明心学起到了基础的支撑作用。