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(2017-05-06 23:05:09) 作者：马贺山我发现了夏朝文字 马贺山：我发现了永乐大典正本之刊本残卷 珍贵的收藏，有意义的研究，为之欣喜！ 2014-6-2 11:06 目前，【永乐大典】存世的只有嘉靖皇帝时期抄录的嘉靖副本一套残卷，不论是国内还是国外各大图书馆或个人手中收藏的【永乐大典】，都是嘉靖副本。世界上仅存【永乐大典】约四百多册，八百多卷，国家图书馆现存163册，320多卷。 一，永乐大典正本到哪里去了？ 现在有各种各样的说法，简单概括之，主要有以下四种说法： 1，毁于明末战火之说。持此观点的郭沫若认为：郭沫若在《影印永乐大典序》中认为：“明亡之际，（北京）文渊阁被焚，正本可能即毁于此时。”这明显是一种个人推测。 2，张忱石在《〈永乐大典〉正本之谜》一书中说“正本下落史无记载”，《永乐大典》正本“藏皇史宬夹墙”、或随殉在明世宗嘉靖的永陵之中，这也仅仅是一种推测。 3,任道斌认为，《永乐大典》正本毁于万历二十五年（１５９７年）六月，北京皇宫发生的一次大火灾。明代学者方以智的在《通雅》一文中记载了这事：“近时《永乐大典》，洪州云命解缙纂集，……今散失矣。”方以智的儿子方中履写过一段较详细的注文：“《永乐大典》藏于文楼，嘉靖中火，上亟命救得免，复命儒臣摹录，隆庆元年始竟。万历中因三殿火，书遂亡。” 《明史》曾有记载，“万历二十五年……夏六月戊寅，皇极、中极、建极三殿灾。” 明史学者谈迁《国榷》中载“万历末，《永乐大典》不存”之说。 4，清嘉庆年间毁于乾清宫大火之说。 据《鲒亭集外编》载：雍正年间，《永乐大典》副本由皇史晟移藏翰林院，全祖望在翰林院看到了有缺失的副本，便提议说：“乃知其正本尚在乾清宫中，顾莫能得见者……予尝欲奏之今上，发宫中正本以补足之，而未遂也。”到了清末，缪荃孙认为：“嘉庆二年(1797 年)，乾清宫一场大火，正本被烧毁了。”这在《艺风堂文续集》中有明确记载。从此，《永乐大典》正本被毁于乾清宫大火便成了一说。 笔者同意【永乐大典】正本毁于万历二十五年大火之说，因为史书记载的东西，往往比一些人的猜测要准确得多，为什么许多人喜欢猜测，因为猜测要比查资料翻文件省事得多，所以猜测的东西，往往并不可靠。 二，永乐大典正本有刊刻本吗？ 永乐大典正本既然毁于万历年间大火，那就很难有机会再一睹永乐大典正本的真容，因为很多学者都说过永乐大典正本从未刊刻过。栾贵明在《永乐大典》之谜中说：“《永乐大典》全书有目录60卷，正文22877卷，11095册。我国这个古代文化大宝库辑存了许多秘典佚文，其广泛及珍贵程度为古今中外所罕见。由于篇帙浩繁，它从未刊刻过，只在明嘉靖年间重录过一部，一般称作“重录本”或“副本”。 商传在【永乐大帝】一书中说：“书修成了，便放到文渊阁里面收藏了起来。所谓修成，就是书编好之后抄了一个工整的文本，装订成书。并不是我们今天想象的那样，是一部印制出来的书籍。 朱棣当时确实曾经想把这部书刻印出来。但是要想把这部书刻印出来，首先就得再抄一部，然后再行刻印。计划花上两年时间，到永乐七年，也就是公元1409年，旧历十月完成。可是这个工程实在是太大了。这个愿望最终未能实现。” 全部【永乐大典】未能刊印，但印了一部分却有可能。从技术上看，能否解决木板拓印的速度问题，还要保证质量，保证财力，计算一下时间，用多少人力物财力，我推测，当初朱棣编永乐大典时，一定是想出版印刷，让更多的人能够读到，传于后世，产生巨大影响，但由于其工程浩大，书册其繁，费时费力，费心费财，朱棣还有更多的事情要做，所以，就暂时告一段落。实际上，永乐大典的事情，只进行完成了一半，更繁重的印刷出版发行工作还在后头。拿宋代淳化秘阁法帖来说，如果宋太祖赵光义让翰林大学士王著编辑大内法帖，只编辑一二十套，分赠给文武大臣，那影响不会太大，只有刻在了枣木板上，进行拓印，才有家喻户晓，人人皆知的局面。【永乐大典】不刻印，是朱棣失策的地方。现在正本不在，根据正本翻刻的刊本就是下真迹一等。 笔者家藏的几卷【永乐大典】残卷，就是明时的刊刻本，是在【永乐大典】正本编纂之后，消失之前的一百年间刊印的，厚厚的树皮纸，五、六百年的时代印记，不言自明的书法，承载着历史的沧桑感，这一切都让人感到前辈的一切创造，是那么用心，随意，自然，妙趣天成。 【永乐大典】残卷刊刻本，与目前人们所见到的【永乐大典】嘉靖副本不同，它是一种人们不熟悉的版本，除所录内容一样外，在形式上，字体上，装帧及格式上有诸多方面不同。 1，【永乐大典】嘉靖副本是包背装，尺寸为高50.3厘米，宽30厘米，厚两厘米；马氏收藏本为线装本，尺寸为高35.7厘米，宽23.4厘米。一大一小，格外分明。我认为，朱棣坐天下初始，一切活动仪式都会从简，编【永乐大典】，是前无古人后无来者的事情，只要完成朱棣大的要求，其它皆可从略。对于《永乐大典》全书有目录60卷，正文22877卷，11095册的一部大书来讲，用线装的形式进行装帧，比较朴素，务实，符合多快好省，避免奢华之风，会赢得众大臣的赞誉。 2，【永乐大典】嘉靖副本的封皮是用黄色丝绸包裹，具有皇家气派，封面写有永乐大典卷之多少多少之外，还用小字注明，外围加红格作框，书皮右上侧的方框内，写有字样。马氏收藏本只写有永乐大典卷之多少多少，字外用红格作框，纸面，显得格外朴素、简约。 3，【永乐大典】嘉靖副本的封里，板框用朱色，手工描制，高35.7厘米，宽23.4厘米，每版八行，行内，大字占一行，小字写两行，每行二十八字，留天空两格。【永乐大典】正本之刊本残卷版高33厘米，版宽21.5厘米，每版八行，行内，大字占一行，小字写两行，每行二十四字，留天空两格，留地空两格。 4，【永乐大典】卷八千八百四十三，国家图书馆没有收藏。 国家图书馆一向视【永乐大典】为镇馆之宝，它没有的而又搜求不到的书籍，一定是好书，应引起高度关注。 新浪网友书丛老蠹鱼_在他的博客里写了一篇博文：二本《永乐大典》，现摘要如下： “过去曾写过一篇「也说《永乐大典》」（见《书城风弦录》），里面提及「燕京」藏的二本《大典》，但未细说，故再写此小文，聊作补充。。。。。 「燕京」的二本《大典》，为卷七千七百五十六至七千七百五十七、卷八千八百四十一至八千八百四十三。 当时在英法两国的民间，都有当年所劫的《大典》残册，只是「哈佛燕京」没能得到。 卷八千八百四十一为二十尤韵，全为「油」字；卷八千八百四十二至八千八百四十三为「游」字。书后附页署有「重录总校官侍郎臣高拱、学士臣胡正蒙、分校官编修臣王希烈、书写儒士臣金书、圈点监生臣敖和、臣孙世良。」 「游」字卷内多为游姓人名，所辑皆取材于正史方志，旁及诗文集中之碑传与墓志铭，其中如《两汉蒙求》、《唐史补》、《姓氏遥华》、《武阳志》、《重庆郡志》、《顺庆路志》、《顺庆府考究图经志》、《抚州府志》、《建昌府南丰县志》、《新安志》、《瑞阳志》、《建安志》、《吴兴续志》、《存古正字》、》、《宋陈了斋集》、张志道《碧霞洞天诗稿》、元吴澂《支言集》、明龚斆《鹅湖集》、宋吕祖俭《大愚叟集》、宋吕南公《灌园集》、吕东莱《辨志录》、赵庸斋《蓬莱馆集》等，或均为佚书。此本1998年中华书局、1962年台北世界书局出版的《大典》已收入。 此本为1956年得自欧洲。” 在笔者的家藏中，其中就有一卷是八千八百四十三为「游」字残卷，内容基本上一致，与上述内容吻合，唯一不同的是，卷尾无任何编纂人员记录。由此可推论，【永乐大典】正本的每卷结尾没有校官及抄录员、臣子名单。 5，永乐大典正本之刊本残卷与嘉靖副本内容与形式进行比较。 其内容大同小异，基本一致。为什么这样说，只有通过文字比较，才能得出符合实际的真实的结论，文字与内容，格式与形式，反复比对，才能知道谁在前，谁在后，谁抄谁，得出客观结论。 文字是鉴别和判断永乐大典的最重要的方面，离开文字的研究与评论，就是丢了西瓜拣芝麻，不分轻重大小。通过文字比对，两者有以下几点不同： [1]两书字迹不同，同一字写法不同。如嘉靖副本是欧体的馆阁体楷书，工整，规范，漂亮，无可挑剔。刊刻本自然流畅，水到渠成，无雕饰痕迹。 刊刻本 1，斿{带走针,2， 冠{寸为利刀} 3，潜{两夫为两天} 嘉靖本 游 冠 潜 刊刻本 4，畿 5，寔 6迁 嘉靖本 任 实{繁体} 廷 刊刻本 7，哗 8，凉 9，舆 嘉靖本 哗 京 焉 我从八千八百四十三为「游」字的刊刻本，与嘉靖本第一页进行了比对，发现了十几个字写法不一样，能够通用的，也可见时间的早晚问题。同一字的不同写法及用法，应该说刊刻本要早于嘉靖本，或可以认为，刊刻本的字在前，到嘉靖时，有些字已经很少用了，故嘉靖本抄手进行了适当的改正。另外嘉靖本抄手也有抄错的时候，出现错字。 [2]嘉靖抄本有句子不通的现象：如三处，刊刻本上是“兄弟共食”，嘉靖抄本抄成“兄弟异食”，其意令人费解。刊刻本上是“早丧母”，嘉靖抄本抄成“蚤丧母”。刊刻本上是“闾里推孝，人与其诚”。嘉靖抄本抄成“闾里推孝，盗不忍哗，人与其诚。”此乃画蛇添足，多此一举。 [3]嘉靖抄本的段落有挪动的现象，如“游完”一节，在刊刻本内的位置是在“游汶”之前的“游九功”前，而嘉靖抄本的抄手，已将它挪到了“游汶”后面，跳过两节。其原因不明。 [4]嘉靖年间负责重录工作的徐阶见到永乐本后，曾经赞叹说：旧本缮写得太好了，现在很难再找到这样的书手了。从永乐大典正本刊刻本的书法来看，《大典》正本的书法较为自然，率真，成熟，类似颜真卿书体，雍容大度，笔笔刀刻，菱角分明，看起来流畅挺拨，一代神笔。 [5]永乐大典正本刊刻本有一个特征，那就是所选书籍片段，自成一节，这样显得层次分明，独立成篇。而嘉靖抄本所抄录的内容，都挤在一起，随节省篇幅，但显得十分臃肿，读起来有令人乏味之感。 三，【永乐大典】正本之刊本残卷的发现有何意义？ 这无疑为研究永乐大典，拉开了一个新的序幕，注入了新的活力，为寻找和发现【永乐大典】正本，提供了一个崭新的契机。将来有一天，如果我们能发现，【永乐大典】正本，那是最理想的事情，如果找不到，那永乐大典正本之刊本残卷就是下真迹一等，它能让我们感觉到当年永乐大典正本的厚重、伟大、辉煌、让人叹为观止，一代绝品。 
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