|
莱菔子 性质：辛甘平，无毒 功用：宣，破气，化痰，消食，下气，除胀，止痛 治：风痰，风寒、咳嗽、痰喘，下痢后重，利大小便，消肿毒，发疱疹 杂论：此物属阳，入肺脾二经，治痰有推墙倒壁之功，利气有熟降生升之妙，惟虚弱者服之，则气喘难布息。 人体在出生之前就已经具备了先天混元之气，发育分化为六等，乃太阴、少阴、厥阴、少阳、阳明、太阳六气也。再继续分化，一气又化为清轻与重浊二气，乃手太阴、足太阴、手少阴、足少阴至手足太阳十二气也。 人始生于寅，自太阴始。在胎儿娩出之后，随着清气吸入肺中，肺叶张，阳气举，机体手太阴肺气与足太阴脾气开始了分化之后的生理功能。 天食人以五气，五气通过鼻喉而后入于肺，呼吸宣肃，吐故纳新，生成肺气。此赖手太阴肺也。 地食人以五味，五味通过口咽而后入于脾胃，受纳腐熟，运化精微，通过小肠泌别清浊（小肠的功能归属于脾），将水谷化为机体可以利用的精微物质。此赖足太脾阴也。 手太阴所成之气与足太阴所成之精相合生成宗气，助肺司呼吸、贯心脉，宣达通利水道；下助脾胃，肃降气机以利大肠。这里形成一个以“食——气——水”为相对独立的功能系统，莱菔子之气味功效与此系统暗合。 莱菔子辛辣气散，可宣肺气达于卫，故曰“宣”也。 二太阴之气郁则上不宣、下不达，莱菔子能宣达太阴之气，利于宗气生成，故曰“破气”也，注：寓含“不破不立”之意，在气的调理角度上，“破气”比“理气”强度要大，适用于气郁甚至于气结的病理。 手太阴肺部，气不宣、水不调，水气郁而为痰，莱菔子可解之，故曰“化痰”。 食入于胃，胃必受纳和降，莱菔子可助胃受纳和降以腐熟，故云“消食”。 二太阴系统调节机体气机的升降：手太阴肺主宣肃，为升降也；足太阴脾主升清，足阳明胃主降浊，亦为升降也。病理状态下，二太阴清者不升、浊者不降，均可滞满：手太阴则胸满气喘；足太阴则胃腹胀满、食滞不化。莱菔子能下二太阴之滞气，李时珍有云：莱菔子生则气升、熟则气降，是指莱菔子需要炒熟炮制，生用易致呕吐是也，故云莱菔子“下气，除胀”。 风寒之邪郁于肺卫，气不宣肃，气郁敛液而为痰，病在手太阴肺也。莱菔子味辛可宣，能解其肺卫之郁；莱菔子破气下气，则能平气喘。 食滞于胃腑，脾胃运化有碍，津液不行，痰气凝滞，病在足太阴脾也。莱菔子下气消食、除胀行津，故可治疗食滞之痰喘。 至若下痢后重，莱菔子需要重炒，后重乃肠气滞也，莱菔子下气通其滞，炒接近于炭，取其涩收之力渐强，故对于虚痢尤佳。再如消肿毒、发疱疹，则最好生用，取其辛烈之力偏强，为肿毒疮疡的消托之法。 莱菔根 性质：辛甘无毒 功用：宣，破气，化痰，消食，下气，行风，去热，散瘀，和中，补不足，利五脏，理颜色，通关节，宽胸膈 治：五脏恶气，鼻衄（捣汁入酒少许，热服，并以汁注鼻中），失音（生捣汁服）、肺痿吐血、劳瘦咳嗽（同羊肉、银鱼煮食）、消渴（生捣汁服）、吞酸、反胃作噎（蜜煎浸，细嚼咽）、水谷积滞，肠风下血（蜜炙食）、酒痰下血（井水煮烂，入淡醋空腹服）。疗满口疮（捣自然汁频漱），打扑汤火伤（生捣涂） 杂论：此物禀土金之气而生，属阳，生食升气，熟食降气，辛宜肺、甘宜脾，其功长于消食化痰，入太阴、阳明、少阳气分，故所主皆肺脾肠胃三焦之病。然多食则耗气渗血，白人须发，服首乌、地黄者尤忌之，中其毒者，生姜可解之。 莱菔根之于莱菔子的不同，注意它的散瘀之功，五脏之气不得升降，浊气留滞，进一步阻碍清气化生，与瘀血、痰浊盘结，为五脏恶气，莱菔根散瘀行气、通腑化痰，故能治五脏恶气。注：我们可以认为五脏恶气是癌肿恶疮的初级病理，或是病理基础。 应用莱菔根“捣汁入酒少许，热服”，并“以汁注鼻中治疗鼻衄”，以及“生捣汁服用治疗失音”，都属于对症治疗，而非对“证”治疗，是应用其汁的辛烈辣味引起粘膜的收缩反应，从而达到止血、开窍之目的。 所治鼻衄，为血热出血证。莱菔通过足阳明而利足太阴。 所治失音，为外感暴病，肺气郁闭之证。莱菔利手太阴肺气，宣肺所以升、破气所以降，则郁闭开而音得出。 所治肺痿吐血、劳瘦咳嗽，赖莱菔根之止血、补不足、利五脏，“同羊肉、银鱼煮食”是加强温补益肺也，所谓“形不足者温之以气，精不足者补之以味”也。此手太阴之经也。 所治吞酸、反胃作噎、水谷积滞、肠风下血，我以为用莱菔之枯根最为得当。此足太阴之经也。 总之，莱菔能调理太阴之气，恢复肺脾之机，不可轻贱之。 |
|
|
