【原】男旦兴衰（2）魏连生

在中国历史上，虽然男乐与女乐有同等的历史，但是在重男轻女的时代，作为娱乐的主角，还是女乐，在《旧京鸿印录》文章中这样写到“古来剧曲，多用女乐”这确实是当时的一种写照，女性的社会地位低下，可以说就是男人的附属品，被凌辱被压迫，所以从当时整体社会审美来看，多用女乐也是合乎历史的。

这篇关于先秦乐诗的文章中也提到了当时以女乐为主的歌乐流行。其实最早妓与伎应该是相同的，是女乐的代称，也由此而印证了古时是以女乐为主的局面。

《旧京鸿印录》一文还提到：

明代有教坊并有官制还有女乐会所，不难看出，至清朝之前，是允许女子演戏的，像当时主要的昆班，就有很多女子班社，为了满足男性的需求，戏曲市场是以女性为主的也不足为怪。

明朝男宠盛行，伶人中也有弄假女人存在，还有从事青楼的女子以唱曲见长，但是伶妓是互不相扰的。到了清朝，更注重传统礼数一些，所以清王朝政权稳定后，对女子戏班就有了许多限制，取消了男女合演，甚至一度禁演女班，当时的京都是不允许女伶演出的，逐渐削弱了女性占据戏剧市场的主导地位，取而代之的是男性戏班，康熙年间清政府组建南府，是否能够代管戏曲还有待商榷，但是有了专职太监唱戏，到道光七年，又扩大为升平署，直到清王朝结束。

显而易见，在清朝统治期间，女子戏班一直处于半死不活状态，男班占领了市场，清朝初期北京的戏曲主要是昆曲，衍生了茶园制，品茗听戏，只收茶资而不售票，到民国时，这种模式还存在。

当时除去内廷供奉外，就是各王府侯门设的小班，只有喜庆寿宴，款宾待客，才会有演出，民间只能等酬神赛会才能看到。这也为一些男伶充当相公而提供了条件。

这里还需要介绍一个重要人物，就是魏长生。

 

魏长生（1744-1802）祖籍在四川，因行三，所以也称其为魏三。甲午年（1774年）夏天，他才来北京谋生。

当时北京的戏曲舞台，虽然以昆腔为主，但此时的昆腔式微，而弋阳腔、徽调、皮黄、乱弹开始盛行，尤以弋腔影响最大。

盛行的弋阳腔，让士大夫们感到厌烦了，但又没有其他可欣赏的，正好在这个背景下，魏长生来到京都，他以独创的梆子腔受到士大夫们的喜爱，又以善演金瓶梅的故事《葡萄架》，尤其以《滚楼》一剧轰动京城。他的音鸣动人，又善演淫戏，所以一下就轰动了，当时是“六大班具为之减色矣！”当时的《燕兰小谱》就有赞美他的诗句，更成了《品花宝鉴》的原型。

魏长生以“雏伶盛装侑酒，士大夫趋之若鹜，始作俑者亦即魏长生”《金台残泪记》中有记载了魏长生与和坤传有断袖之宠。按照现在时髦的话说，那时候魏长生出台率相当高的，他除去演戏，就是周旋于各王公大人之间，也说明了当时官场的黑暗。

其实在魏长生之前就有伶人做相姑的，魏长生的红火，令其他六班都生意惨淡，直到“壬寅秋（1782年）奉禁入班，此风始息”，“光宣年间，想九霄（田际云）请呈禁止”，但未能绝迹，后来许多男旦和小生，暗地还都兼相姑。

在京都的这段时间里，魏长生的名声大噪，也为他带来了丰厚的收入，于是京都的事交予他的弟子陈银官打理，他回四川隐居了，在嘉庆辛酉年（1801年），花光积蓄的魏长生再次进京，然而年近六十的他已经失去了往日风光，昔日旧人以其曾经名望，多以结交，壬戌年送春日死于北京，曾受其恩惠的朋友，将其收敛送回原籍安葬。

在前面曾提到“他独创的梆子腔很受欢迎”，这里有个问题，魏长生究竟唱的是什么？一直以来都是人们所疑惑的问题。

魏长生幼年学秦腔旦角，秦腔一路由西北进京，也融合了许多地方风俗，起了很多变化，所以我认为他的梆子腔应该是陕西梆子与山西梆子结合，并融入了京都一代的风俗而来，亦或是河北梆子的萌芽。

因为此时山陕梆子已经流入河北，在清代有关记载中，称其为秦腔或乱弹，直到1952年左右才改秦腔为河北梆子。因为年代久远，么有任何的影音资料做参考，所以这个疑难问题，还需要进一步查询有关文献资料再研究。

尽管魏长生是以演淫戏出名的伶人，也是一个名副其实的相公，使雏伶盛装侑酒扩大化，但他也是一个很侠义的人，谁有困难都会帮助，《燕兰小谱》里曾说“自魏长生以来，秦腔首倡于京都，其继之者如云”，不仅使秦腔在京都有了一席之地，也使旦角占据了优越地位。

魏长生对戏曲最大的贡献就是发明了贴片子与踩跷。

最早的旦角只是戴着网子，故也俗称包头，魏长生进行了改革，全梳水头，与女人无异，《梦华琐薄》和《燕云小谱》对此都做了详细记载，成为梨园史料中重要一笔。

通过这些史料不难看出，清朝的大部分时间里，在京城都是男班挑班演出，京城之外还有一些零星的女班演出，但绝不允许到京都的。因为都是男班，所以剧目中的女性角色，都由男性来扮演的，也就是现在所说的男旦，那时统称伶人。坤伶的涌现那就要到民国了，请您继续关注下一期，男伶的盛衰