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巴尔胡特佛塔塔门和栏楯遗存 巴尔胡特大塔约建于公元前2世纪中期巽伽王朝时代。原址在今印度中央邦萨德纳县城以南约15公里的巴尔胡特。1873年英国考古学家A.坎宁安发现该塔遗迹时覆钵早已崩坏。巴尔胡特大塔是印度无佛像时代著名的窣堵波建筑与佛教艺术表现形式,没有出现佛陀的形象,而是以台座、菩提树、华盖、脚印、法轮等象征物寓意佛陀的存在。巴尔胡特大塔被重新发现以后再次成为朝圣的目的地。 巴尔胡特大塔栏楯上的《乘象入胎》浮雕 《因果经》上说：当善慧菩萨从兜率天宫降生母胎之时，时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁入；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。 乘象入胎的故事内容为释迦牟尼在出生之前，是住在天国兜率宫的一位善慧菩萨，法号能仁。他决定投生人间成佛度化众生，于是选择了仁慈的净饭王夫妇作为父母。净饭王和王后摩耶夫人已经结婚多年，他们的国家疆域辽阔，兵强马壮，却一直膝下无子。能仁菩萨化乘白象，投入摩耶夫人胎中，摩耶夫人被惊醒后，就告诉净饭王梦中所见，有白象从空中飞来，弹琴鼓乐，散花烧香，投入夫人身中，忽又不见，净饭王内心恐惧，国王不知此梦是否吉祥,便请相师占梦,相师说:“此梦预示圣神已来府降胎。太子以后,在家当为转轮圣王;出家学道当得作佛,度脱十方。”表示大吉大善。 而后在摩耶夫人分娩时，摩耶夫人回提婆陀诃城父母家时，途经蓝毗尼花园至树下，太子从夫人右腋下降生。太子出生后，自立于地，不用扶持，即自行七步，足下步步生莲花，又右手指天，左手指地，说：“天上天下，唯我独尊。”这时九龙灌顶，就是九条龙从上而下喷水，洗浴太子，使太子身心清净，同时世界出现了三十二祥瑞等现象，来表明太子不同凡响。 乘象入胎属于释加牟尼的本生故事的开端，讲明了释加牟尼的出身来历。因此概括的总结这个故事就是他“入胎”和“出生”。 入胎：释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋以夺胎之法入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。 出生：四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。 佛教本生故事讲作为一种东方文学传统的一种古代文学现象，有着独特的研究价值和审美情趣，印度巴尔胡特大塔中雕刻的本生故事相比敦煌的本生故事壁画更加直观和朴实感，有着另一种异样风情，仿佛在用最原始最简单的方法讲述着佛教故事，表达着佛教信仰，吸引我们进一步挖掘佛教本生故事的文学意义和美学价值。 |
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