【原】晋如曰（八）| 诗是生命的歌唱，是灵魂的呻吟

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主讲嘉宾：徐晋如，著名诗人、词人、古文家，《南方人物周刊》2016年度青年领袖。著有《大学诗词写作教程》《长相思——与唐宋词人的十三场约会》等。

责任编辑 | 正典君

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诗学

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正典君说：

• 《晋如曰》栏目是读者与徐晋如老师直面对话的一个平台，在这里我们谈思想，谈学问，谈诗与远方。与儒学大家徐晋如对谈孔荀之道，与“古之学者”徐晋如谈天人之学，与大诗人徐晋如谈诗论词。知识无涯涘，思想无终极，修其德，讲其学，庶几可矣。

1、答『九卿臣』问

老师，怎么看待人工智能AI小冰创作诗歌，以后如果进入国诗领域，有没我可能超过当代的诗词高手？或者在诗词的哪些技巧上会超过人类，哪些方面不可能超过？

诗词世界曾经就这个问题问过我，我直接照抄上次的答案如下：

 一、诗词世界发了小冰的诗作，我第一时间就看了。这件事情告诉我们一个真理：当代所谓的新诗，本质上就是在骗人的文字游戏。小冰的诗和当代的那些著名新诗人写的，没有质量上的区别。至于你问我小冰写的是不是诗？我的观点一以贯之，我从来不认为新诗是诗。诗必须要有诗的形式。没有韵律，不能合乐就不是诗。我的好朋友夏双刃先生就说新诗人写的应该叫做行。他们把文字分行排列出来，说这叫诗，我们不承认它叫作诗，我们只承认它叫做行。

二、理工科的头脑，总认为诗只是语言的艺术，其实诗是生命的歌唱，是灵魂的呻吟。那些人工智能的制造者首先都写不好诗，还希望他们的创造者能够写出好诗来，岂非笑话？人工智能下围棋可以打败李世石也可能打败柯洁，因为围棋不需要感情。但是没有感情就不会有诗。

2、答『匿名』问

我现在按照《大学诗词写作教程》的指导，正在临摹诗词学着练笔，但却发现一个问题，就是在模拟古人名作之时，很容易在内容甚至是思想上无法跳出古人，感觉有抄袭之嫌，没有自己的东西。敢问您在练笔之时，在内容上是否也是在模仿古人呢？毕竟自己的生命体验还很单薄，感觉无法做到大量的练笔，您觉得如何使练笔的风格更加多元化呢？

业师沚斋先生既是当世第一流的诗人，又是当世第一流的书法家。怹认为作诗要把创作与练笔区别开来，这一观点与书法之道相通。所以练笔时别着急想着创造。真正的诗，都是它来找你，不是你来找它的。（此我友矫庵先生语）杜甫云：转益多师是汝师。正像临帖要临多种风格，学诗也一样。

3、答『y g q』问

盖闻钱仲联先生的清诗三百首是清诗选本的权威，但貌似新版出版之日遥遥无期，旧的正版亦难以购置，且真假难辨。学生在亚马逊上见有三民书局出版、钱先生弟子王英志先先编写的清诗三百首新译，不知与钱先生的学术思想相去几许？是不值得买而读之？（学生并非想偷懒，实在囊中羞涩，因有此问）

钱先生选《清诗三百首》，本也不是他自己注的。而是他的令郎注的。

4、答『秋实』问

老师您好，请教您一个问题，既然词在古代属艳科，地位不太高，那么词的价值又是从什么时候开始得到充分重视的呢？这一转变背后又有哪些原因呢？

请读《长相思——与唐宋词人的十三场约会》自序。

请问现在还有没有填词时能明辨五音的人？有没有相关的学习资料？今人填词有没有必要分辨五音？

当代作词，有严守四声的，但未闻有严守五音的。四声是声调，五音关涉的是声母发音部位。我认为这涉及到人们对于词体的看法。如果把词看成是一种音乐文学，文辞不能脱离音乐而独立存在，那就既要讲四声，又要讲五音。但是如果我们把词看成是新的诗体，是为了道贤人君子幽微隐约不能自已之情，那就只需要像诗一样讲平仄就行了。朱庸斋先生的《分春馆词话》当中，对于李清照的《词论》有非常精当的评论，如果你读过《分春馆词话》这个问题就不必再问了。

5、答『泊叶』问

请问您认为王国维是否存在被过度消费的问题，背后的原因是什么？另外，除王国维的推崇外，您认为纳兰词被过度消费还有哪些其它原因？

王国维的35岁以后的学问，也就是他的甲骨学，殷周时期历史学的研究，并没有被过度消费，反而其影响力只限于学术界。《人间词话》才是被过度消费的。很奇怪，他的《红楼梦评论》照道理应该更受大众欢迎才对，因为《红楼梦》的受众显然比唐诗宋词多多了。而且《红楼梦评论》也是新红学的开山之作。为什么它在大众当中的影响力，远远不如《人间词话》呢？原因就是，《红楼梦评论》深刻而残酷，揭示了人生的真相，而《人间词话》最符合没有创作经验的人的口味。但凡于填词一道已经入门的人，都不会高看《人间词话》。尤其是读过朱庸斋先生《分春馆词话》的人，才会明白什么才是古往今来最好的词话。《分春馆词话》能让人填好词，《人间词话》可以养活很多的今之学者，这就是区别所在。至于纳兰词能成为当代流行文化的重要元素，固然有多种原因的合力，其根源还是在王国维。