|
自古文人多坎坷，尤其帝王强权统治下的书生，大多会出现两种过于极端的命运，或是远离朝堂，隐居于野；或是被帝王残害，受牢狱之苦。说起秦始皇，大家想到的除了统一六国之外，还会想到他对古代文坛的打压，也就是我们熟知的焚书坑儒。 很多朋友也会因此为秦始皇打上'暴君'的标签，在我看来，'焚书'只是李斯一个善意的举动；而'坑儒'则是文人无法逃避之事。  李斯主张'焚书'。 《史记，秦始皇本纪》中记载，秦始皇统一六国之后，在一次'高层会议'上，李斯向秦始皇进谏说：'我请求史官把非秦国的典籍全部焚毁，如果有人敢私藏《诗》、《书》和诸子百家等著作，全部送到地方官烧掉；有谈论《诗》、《书》著作的，死刑示众；有借用古人言论评价时事的，满门抄斩。但医药、占卜、种植之类的书籍有所保留。'  为何李斯会提出焚书的建议呢？在我看来主要有这两个原因。 第一个原因：避免'文学复兴'。 在李斯看来，如果思想文化的源头错综复杂，没有统一，便会出现文学的复兴和混乱。'人善其所私学'，我每个人都只欣赏自己所学的知识，为了宣扬自己的观点，文坛便会出现四分五裂的局面。 而李斯所忌讳的'借古言而论今'，也是为了避免文坛的发展进度受阻，被古代先贤的著作所阻碍。试想一下，天下大部分文人过于追捧古籍，当朝文学必然会止步不前，甚至出现复兴。  第二个原因：巩固秦朝的政权。 李斯认为，从前天下散乱，诸侯割据的'罪魁祸首'便是百家争鸣。虽然从客观角度分析，百家争鸣推动了学术界思想的浪潮，但理念出现分歧时，很容易引起战争。即便是同朝为官，也会有各自推崇的思想，朋党之争，党同伐异也会就此而生。 从大局观来讲，李斯建议烧掉非秦国的大部分典籍。像是《诗》、《书》和诸子百家等著作，也是为了统一天下文人的思想，而秦始皇的王权也得以巩固。  为什么保留了医学、种植、占卜等书籍？ 从这一点我们也可以看出，李斯建议焚书并非是心血来潮，而是经过了慎重的考虑。农业种植和医学都是维持国家发展稳定的根基，也是安稳天下百姓的一颗定心丸。至于保留了占卜书籍，一方面是当时人们喜欢通过占卜来给自己决定各种重大事件，无法彻底清除； 另一方面也是为了加强秦始皇的统治，毕竟占卜和神鬼有莫大的关联，如果将皇帝和神鬼扯上关系，也能够起到各种震慑作用。届时，人们便会相信所谓的'顺天应人'。  卢生和侯生的诽谤。 当时派人去寻求长生不老药和传说中的仙人，被派去寻找仙药的卢生，劝秦始皇说，我们寻找灵芝，神药和仙人一直找不到，应该是有什么东西伤害了它们。其实他的言外之意，是希望秦始皇可以停止阿房宫的建造。 '人主所居，而人臣知之则害于神'，如果皇帝的住所被臣子知道，便会妨碍神仙的出现。但秦始皇并未听从他的意见，反而继续大兴土木。  于是卢生和侯生便说'秦始皇生性残暴，自以为是，为所欲为'，对秦始皇大肆评论。之后二人决定不再寻找仙药，便逃离了宫廷。秦始皇听到卢生和侯生对自己的诽谤，以及他们的逃跑，便派御吏在咸阳城搜查。 只要有人诽谤秦始皇，扰乱民心者全部抓获。最终抓捕了四百六十多人，全部被活埋在咸阳城，也起到了杀一儆百的作用。  坑儒是'物极必反'的结果。 从表面上看，秦始皇坑儒只是为了惩罚那些'妖言惑众'之人，然而在我看来，也是文人物极必反的结果。百家争鸣时期，文人甚至可以说影响了时局的发展，他们的言论在某些方面对国家的发展，起到了决定性作用。 而秦始皇统一六国之后，为了稳固自己的王权，避免文人的言论力量过大，社会地位过高，便趁此以儆效尤，扼制了文人的'威风'。从秦始皇的角度思考，倒也在情理之中，一旦文人对皇帝有意见，他们很有可能通过言论煽动群众，从而威胁到自己的统治。  明代思想家李贽对焚书坑儒做出了客观的评价：当战国横溢之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李斯，秦始皇也。战国时期，儒生的言论过于'放纵自由'，秦国统一之后，甚至舆论力量的秦始皇，自然会'伺机报复'。 自由言论在帝王专权时代，是文人难得的'特权'，也是一把'钥匙'，随时都会将自己关入牢笼之中。焚书坑儒也是秦国统一之后的必然'事件'，对此你怎么看呢？ |
|
|
