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二.人才的本质属性。逻辑学认为，概念是人脑反映事物本质属性的思维形式。所谓下定义，也就是把概念所反映的客观事物本质属性揭示出来，以区别于同其相邻的概念，避免概念含糊，思想混乱。逻辑学上传统的常用定义方法是通过邻近的“属”加“种差”给概念下定义。用公式表示就是：被定义的概念二种差十邻近的属概念。通过下定义的方法明确概念，最重要的是确定种差。“人才”，作为一个概念，它的“属概念”是“人”，其邻近的“种概念”是“一般人”或“普通人”。前面，我们分析了学者们关于“人才”概念的八条属性。那么，哪些属性是“人才”的本质属性，哪些是非本质属性呢？由此，我们可以抓住“人才’概念的本质。 1.时代性和社会性。人才具有历史时代性和社会性，不同时代和社会的人才具有不同的内涵。由于受到历史和社会条件的约束，人才作用的发挥和作用范围也会受到不同程度的限制。过去的人才无法完成现在的事情，当代的人才，也无法全部做到过去人才做到的事情。这一点毋庸置疑。那么，一般人有没有社会历史时代性呢？回答是肯定的。马克思主义认为，“人民群众是一个历史的概念。在不同的国家和各个国家的不同历史时期具有不同的内涵。”人才，作为人民群众的重要组成部分当然也具有这一属性。其次人才和一般人共同组成人类社会，人类社会具有社会历史性，一般人当然也具有社会历史性。人才具有社会历史性，一般人也当然具备。再者，我们现在的一般人同于以前吗？古代的老百姓能有现在的创举吗？所以，时代性和社会性并非人才的本质属性。 2.内在素质的优越性。一般来讲，人才都在一个或几个方面具备一般人所不具备的优越素质。这里的素质是广义的，超出我们一般所指的德。智、体、美、劳等范畴。它包含许多方面，如高学历、品德高尚、废寝忘食、智力超群、勇猛无比、能言善辩、谋略过人等等。这些都是一般人所不具有的，因此，内在素质的优越性是人才的本质属性之一。 3.社会实践性。马克思主义的经典理论认为，人的本质属性是能思维、会劳动，因而区别于其他动物。既然如此，那么，作为“人”的“种概念”的“人才”和“一般人”同样也具备该属性。人才需要参加社会实践，增加感性认识，接受实践的检验，一般群众也必须参加社会实践活动，从劳动中获取生存和发展资料。所以，社会实践性也不是人才的本质属性。 4.普遍性和多样性。的确，人才具有普遍性和多样性。行行出状元，人人有专长。然而，上帝同样赋予了一般人这一属性。有人才的地方就有一般人，没有专长就沦落为一般人。 |
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