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苏轼后人讲述先祖苏洵垂珠体《小宗述五代血缘、大宗表百世贵族》

 苏氏信息平台 2020-07-23

存好家谱留住根

文化传承惠后人

凡国有史、家必有谱,家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族、家庭的文化汇总和历史档案。

后人由此了解家族的历史沿革,世系繁衍,人口变迁,居地变迁,每个人的生卒年月日与婚姻状况,以及本族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。

天下苏氏信息平台  TXSS138

于2019年9月3日,受邀参加由湖北省图书馆与湖北省经济广播电台联合录制《湖北家谱》节目。大文豪苏轼27世后裔、鄂州始祖德明公20世后裔苏顺堂、苏君、苏顺山等,讲述先祖苏洵垂珠体《小宗述五代血缘、大宗表百世贵族》族谱文化的传承。衷心感谢范志毅主任、张志奇博士、杨帆主播与幕后工作人员的付出,祝愿《湖北家谱》栏目越办越好!

9月3日上午八点,我们相约在鄂州火车站集合,向湖北省广播电视台出发,上午将近十一点,来到广播大楼门口,由黄文老师接待我们到后台,这时高姓正在录制节目,我们就在后台休息室等待,十几分钟过来了,张志奇博士来到休息室说“高姓还没录完,在这等会”。张博士开始与我们聊起家常了,在聊谈中,著名播音员杨帆,也来到休息室,和我们一起聊了起来,到了中午十二点,张博士带领我们到工作餐去吃饭。中午我们休息了会,下午两点后我们就录节目了。

下午两点,我们来到播音室,由张志奇博士指导我们,著名播音员杨帆主持录音。

主持人杨帆为我们讲述开头语与主题目:

《 小宗述五代血缘、大宗表百世贵族》

   大文学家苏洵,苏式垂珠体,谱牒文化的璀璨明珠。

苏顺堂讲述:鄂州苏氏文化源流、发展……

一、鄂州苏氏族谱编修

      东坡公长子迈公七世孙武昌始祖苏德明,由广东惠州迁至武昌(今鄂州)。  东坡公三子过公次子簧公定居浠水苏家冲,簧公下五世大福公,由苏家冲迁武昌苏家垴(今鄂州沙窝),另外鄂州华容有一支。

     武昌始祖德明公,字精武,号勇智。东坡公八世孙,避红巾之乱,於元代至正二十六年(1366),由惠州(今广东惠州市白鹤峰上),迁徙黄州(今湖北省黄州市),到明代洪武八年(1375),由黄州迁徙武昌(今鄂州),明代洪武十八年(1385),时以军功授千户职(千户候),明代永乐元年(1403),开屯起运。

     长子六仆(苏道广)袭父千户职,顶黄卫运军授燕矶一带,屯田一所,遂寄籍焉(今名苏家大湾),即肇基之地。

     苏德明官至从五品,称精武将军,德配梁老太君,生子二,长子道广,次子道府。德明公葬在风景秀丽的苏家大湾边大坟林,后迁葬沙窝乡长山陵园公墓之处,德明公后裔分四大房,分布于鄂州内外。

    武昌始祖大福公,字君兴,号高即。东坡公七世孙,元代初期,由浠水苏家冲,迁至苏家垴(今沙窝龚湾),德配郑老太君,生子一论公,葬武昌燕矶苏家垴,分布沙窝乡、杨叶镇。

1、谱牒修撰概况

     苏德明一支《苏氏族谱》,于道光六年(1826)创修,续修道光二十七年(1847)由苏学洵主修,重修光绪七年(1881)苏学琭编修,三修光绪三十年(1904)苏立润督修,四修民国二十五年(1936)苏本善主编,1990年五修督修苏顺胜,2012年六修与大治子聪公一支合修,由苏履发主持修的。

     苏大福一支《苏氏宗谱》,于乾隆二十八年(1763)创修,续修乾隆五十年(1785),三修嘉庆十三年(1808),四修道光二十年(1840),五修光绪元年(1875),六修光绪二十二年(1896),七修民国十三年(1924),1994年八修苏惠然主编,2015年九修苏宜青编修。

二   、 苏氏起源

     出自己(妃)姓,为颛顼高阳氏的后裔,颛顼玄孙吴回之子陆终有六子,长子樊居于昆吾,后发展为强大的部落,史称昆吾氏,为己姓。周武王时,其后裔有司寇忿生,受封于苏国,称为苏忿生,后迁温邑(今河南省温县西南),为史料中明确记载的苏姓第一人,春秋时,苏国被狄(我国古代对北方少数民族的统称)人攻灭。其国人便以国名为氏,称苏氏,其得姓始祖为苏忿生。

     另外有来自外族的改姓,汉晋时辽东乌桓部的苏姓人,南北朝北魏时鲜卑族拔略氏族随孝文帝迁都洛阳以后,实行汉化,单姓苏氏。汉晋时辽东乌桓、北宋时西夏党项族,金国女真族均有改苏姓者。清朝满洲八旗中苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏等改为苏姓,锡伯族苏木尔氏、裕固族苏勒都斯氏以及彝族阿苏氏、达斡尔族乌尔克氏,亦改姓苏。

2、鄂州苏氏文化源流介绍

 (一)燕矶苏氏支系

     燕矶苏氏支系以苏德明为始祖,迁居武昌县(今鄂州),历有600余年,传27世。分支苏正琦、苏正珍、苏正环、苏正珷,四大支系入谱约8708人。

(1) 苏正琦

苏正琦后裔苏秀甫、苏冲寰、苏太寰、苏龄寰等繁衍6个庄门,分布有苏家大湾、苏家垸子、苏户子、付家道、长农高沟、新畈入谱约1341人。

(2)苏正珍

  苏正珍后裔苏士材、苏士杭、苏士桂、苏士杞、苏士相、苏织盛、苏繻盛、苏士楹、苏士彬、苏绎盛、苏祥寰等繁衍18个庄门,分布于苏家大湾、苏家垸子、苏元咀、苏家上畈、阳山咀、曾家道、董家洪、魏家珑、王湾、肖破屋、鱼家坝、杨叶镇、古塘、团山、杜山镇、牛尾、长棚子、新畈入谱约5708人。

(3) 苏正环

苏正环后裔苏维暹、苏淑暹等繁衍5个庄门,分布于苏家大湾、苏家细湾、映子边、临江、新畈入谱约1238人。

(4)苏正珷

 苏正珷后裔苏子章,等繁衍庄门,苏家大湾、新畈入谱约783人。

(二) 沙窝苏氏支系

  沙窝苏氏支系以苏大福为始祖,迁居武昌县(今鄂州),历有700余年,传30世,分支苏国正、苏文主、苏文礼三大支系入谱约1032人。

(1)苏国正

苏国正后裔苏文亨,等繁衍庄门龚家湾,入谱约342人。

(2) 苏文主

  苏文主、苏一宗等繁衍庄门猫尔山,入谱约234人。

(3) 苏文礼

 苏文礼后裔苏大诗、苏大武等繁衍庄门杨叶镇、横堤入谱约456人。

三、苏氏望郡堂号

      苏氏渊源,历史悠久,源远流长。苏姓主要郡望有:武功、赵郡、武邑、蓝田、河南、扶风、河内、洛阳等。

(一)  “高阳”堂号

苏氏乃是黄帝子孙,传至二世祖昌意,三世祖颛顼因国于高阳城(今河南省杞县高阳),故称高阳氏,以“高阳”为堂号。

(二)  “武功”堂号

      汉代苏建,字敬宇,因大破匈奴立大功,汉武帝嘉封为 “平陵候”,家居长安杜陵,卒葬陕西乾州武功县,故以地名   “武功”  为堂号。

 (三)“眉山”堂号

      唐朝苏味道,字德容,唐武后时为风阁侍郎,后贬为眉州刺史,又迁益州长史,未行而卒,葬四川省眉州山,其子孙亦居眉山,繁衍而成眉山派系,以“眉山”为堂号。

(四) 铜山”堂号

    北宋苏易简,字太简,宋太平兴国五年官至翰学士,礼部侍郎,居蜀梓州铜山县,取“铜山”为堂号。

(五)“芦山”堂号

     唐朝苏益,字世进,授山西隰州刺史。唐僖宗光启元年,封为先锋,自河南光州固始县随王潮元帅入闽,落籍泉郡同安永丰乡葫芦山,故以“芦山”为堂号。

    湖北苏氏主要堂号:眉山、武功、新安、白玉、坡怡、三文、务本、三苏、起文等等。

     鄂州只有三个堂号:二赋堂、三文堂、三苏堂。

苏君讲述:族谱上下篇,大小宗谱法。(注:是用白话、口语讲述的)

苏洵大小宗谱法:苏氏族谱,小宗之法也。凡天下之人,皆得而用之,而未及大宗也。大宗之法,冠以别子,由别子而列之,至於百世而无穷,皆世自为处,别其父子,而合其兄弟。父子者,无穷者也。兄弟者,有穷者也。无穷者相与处则害於无穷,其势不得不别。然而某之子某,某之子某,则是犹不别也,是为大宗之法云尔。

      故为大宗之法三世,自三世而推之,无不及也;人设二子而广之,无不载也。盖立法以为谱,学者之事也。由谱而知其先以及其旁子弟,以传於后世,是古君子之所重,而士大夫之所当知也。以学者之事不立,而古君子之所重,与大夫之所当知者随废,是学者之罪也。於是存之苏氏族谱之末,以俟后世君子有采焉。

        别子

        一世     别子之嫡子甲

        庶子乙

        二世     甲之嫡子丙

        庶之丁

        乙之嫡子戊

        庶子己

        三世    丙子嫡子庚

        庶子辛

        丁之嫡子壬

        庶子癸

        戊之嫡子子

        庶子丑

        己之嫡子寅

        庶子卯

欧阳修论谱曰:言辞之为言簇也,尚夫聚而有别。姓之为言生也,本其共所自生。氏之为言示也,示其所自分,别其聚,原其生,究其分,此谱所作也。

      又曰:族有谱牒,则人之所出,知所出,则如尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身,则慎行修身,自不容以不懂,非徒以昭姓氏,序昭穆,别亲疏而异而已也。

     苏洵号老泉论谱:太上立德,其次建功,其次立言,谱牒者谱立言之一端也。

     又曰:人家三世不修谱,则同小人矣!

     又曰:三代不修谱,为不孝;苟世世修之,则无混认之失矣。

     老泉公苏氏族谱引:苏氏族谱,谱苏氏之族也。苏氏出自高阳,而蔓延於天下。唐神龙初,长史味道刺眉州,卒於官,一子留於眉,眉之有苏氏自是始。而谱不及焉者,亲尽也。亲尽则曷之为不及?谱为亲作也。凡子得书而孙不得书者,何也?以著代也。自吾之父以至吾之高祖,仕不仕,娶某氏,享年几,某日卒,皆书,而他不书者,何也?详吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖,皆曰讳某,而他则遂名之,何也?尊吾之所自出也。谱为苏氏作,而独吾之所自出得祥与尊,何也?谱吾作也。

      鸣呼,观吾之谱者,孝悌之心可以油然而生矣。情见於亲,亲见於服,服始于衷,而至於缌麻,而至於无服。无服则亲尽,亲尽情尽,情尽则喜不庆,尤不吊,喜不庆,尤不吊,则途人也。吾所与相视如途人者,其初兄弟也。兄弟,其初一人之身也。悲夫!一人之身分而至於途人,吾谱之所以作也。其意曰:分而至於途人者,势也。势,吾无如之何也。幸其未至於途人也,使其无至於忽忘焉可也。呜呼!观吾之谱者,孝悌之心可以油然而生矣。

      系之以诗曰:

吾父之子
今为吾兄
吾疾在身
兄呻不宁
数世之后
不知何人
彼死而生
不为戚欣
兄弟之情
如足与手
其能几何
彼独何心

     老泉公苏氏族谱例:古者,诸侯世国,大夫世家,死者有庙,生者有宗,以相次也,是以百世而不忘也。此非独贤士大夫尊祖而贵宗,盖昭穆存乎其庙,迁毁之主存乎其太庙之室,其族人相与为服,死丧嫁娶相告不绝,则其势将自至於不忘也。自秦、汉以来,仕者不世,然贤人君子犹能识其先人,或至瓦世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜忘而不忘,宜散而不散,盖由有谱之力也。自唐衰而谱牒废绝,士大夫不讲,世人不载。於是乎由贱而贵者,耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废。

     洵尝於先君子之存日而咨考焉,由今而上得五世,由五世而上得一世,一世之上失其世次,而其本出於赵郡苏氏,以为苏氏族谱。他日欧阳公见而叹曰:是不可独吾二人为之,将天下举不可无也;洵於是又为(大宗谱法)而近谱之变,而并欧阳氏之谱以为谱例。

苏顺山讲述:家规、家训

苏氏《家规、家训》

感恩父母    奉养孝顺    昆仲手足

兄友弟恭    夫正妇贤    家和必兴

妯娌姑嫂    切莫存恪   尊老爱幼

孝悌和顺    贵为师表   品行端正

励志益坚    巍巍自立   发奋读书

学优则仕    效仿先贤    笃志意坚

为官以政    爱恤百姓    非义不取

清廉尚勤    为医济世    悯惜病人

为商巨贾    义賬反哺    从戎守疆

精忠报国    农工百业   课赋必完 

忠厚传家    仁义待人   处世中和

务实诚信    和鄰谐裡   睦族敦亲

行善積德    福泽子孙   勿论人短

莫矜己长    诈窃匪盗   切记莫为

惩恶扬善    匡扶正义    礼义廉耻

人伦纲常    温文尔雅    恭谦礼讓

遵纪守法    讷言敏行   忠贞爱国

壮我华夏    凡我子孙    恪守规训

家风传承    万世昌荣 

资料由苏顺堂提供

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