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存在主义者的代表人物马丁·布贝指出，信息化时代，在商业、宗教、科学和教育中，人们总是会有意无意地被当着物来对待，学生仅如计算机里的数据一样存在于许多人之中。用他的话来说，只是一种“我－它”关系——即个体总是将自己之外的外部世界看作实现个人目的的冷漠的工具。他用大学的现状为例，说在大学里，一门课程就有200多人，老师只是机械地讲授、布置作业、批改论文以及给出分数，很难记住每个人的名字，甚至很难记住到底那些人选了这门课，师生之间彼此疏远，学生上完课，又被同样没有姓名的人所代替。 这样的描述，在我们的基础教育中似乎更为普遍，一个时期以来，在放大“优质教育资源”的幌子下，在某种利益的驱动下，在我们这个神奇的土地上，“千亩校园，万人学校”似乎已经成了一种时尚，我们在兴办这样的超大规模的学校的时候，谁也不会去考虑作为学校教育与商业活动工业生产的区别所在，在这样的学校，不要说学生，恐怕就是管理者一年中恐怕也很难见上校长一面吧，更不要说有机会聊上一两句了。 更为普遍的是，一些所谓的名校的班级学生数，动辄七八十，多则八九十早已成为常态了，试想一下，一位教师面对这么多的学生，除了机械化的、下意识地完成教学任务，他还有可能熟知他每天面对的这一个个体吗？反过来说，做老师的不熟悉你的学生，你的学生又怎么会熟悉你呢？这就怪不得我的孩子所说的这样的一个真实的情况了，她们高中阶段，有位教了他们整整一年的任课老师，她们毕业十年后居然全班没一人能够想起他姓甚名谁了。有朋友告诉我说，还有更夸张的是，有学生居然搞不清现在他们某科任老师是男是女。 试想一下，师生们就在这样陌生的学校中生活，教育教育对师生而言会是一种怎样的状况呢。 在马丁·布贝看来，师生间的关系绝不应当是一种冷漠的“我－它”式的主体与客体的关系，而应当是一种感受对方情感“我－你”的关系，也就是说，师生之间恰当的关系是主体与主体之间的关系。师生间分享彼此的知识、情感和追求，双方以人的方式分享对方的生活。也就是说尽管师生在知识的积累和储备上是不一样的，但是，他们在人格上是平等的。 用马斯洛的观点来说，就是“我关注自己的感受，也关注你的需要”。 作为一个具体的个人，我们要有一种“存在的勇气”，时不时地去检点我们的私生活，努力改变我们肤浅的信仰和不负责任的行为。作为教师，我们不仅要有个体的自我感，不仅记住我们作为教师的职业本分，更应当有意识地、自觉自愿地去熟悉学生、了解学生、信任学生。也就是要充分地认识到我们更应到是学生学习的促进者和帮助者，要用我们的智慧去帮助学生释放潜能，同时还认识到，在与学生的交互活动中寻找“人的潜能与智慧”的过程，我们也是一个受益者。所谓的“教学相长”其实说的也就是这样的道理。 存在主义理论给我们的启示就是，在教育教学活动中，只有参与，才有可能创造，个体作为参与者投入其中，探寻与自己生活相关的情感与观点，才可能创造与自己相关的观念。在教育教学活动中，作为师生双方的“我”与“你”是互为主体的。“教育将个人看作是世界中的独立存在——不仅是观念的创造者，而且还是活生生的、感情充沛的存在。”（《教育的哲学基础》P244) |
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