十翼

道法自然urhqwf 2020-07-24

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十翼

《十翼》即《易传》，是对《周易》作注释的著作，著作内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。余谓所传《十翼》，容非悉为孔子所自作，《说卦》等三篇后得(见《论衡》、《隋志》)，似不可信；《系辞》亦有弟子增入之语，姑勿论。清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》《归藏易》，“据传文王拘而演《周易》”，即为后世所注解的《易经》。《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象（符号学相关）、数（数学科学相关）、理（哲学相关）、占（甲筮占卜相关）。许多人言传《易经》只是算卦占筮之学，是有很大偏颇的。

中文名十翼

又名《易传》

篇數10

作者不详

述者不详

年代战国时代

基本解释

①即《易传》。“翼”有附翼、辅佐之义。因《易传》有十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，故称“十翼”。“十翼”之名，现有文献最早见于《易纬·乾坤凿度》（卷下）。记曰：孔子“五十究《易》，作十翼。”《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝^[1]。”《史记注》：“正义曰：夫子作十翼，谓上象、下象、上彖、下彖、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。”孔颖达《周易正义序》： “若夫龙出于河，则八卦宣其象；麟伤于泽，则《十翼》彰其用。^[2]”

②指《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、《上下系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大义》。源出《易纬·坤（乾）凿度》：“仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命，得旋（旅），请益于商扭（瞿）氏，曰：“子有圣智而无位”。孔子泣而曰：“天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼，天命之也！” 叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。五十究《易》，作《十翼》明也。明易几教若曰：作《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、上下《系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大义》。”^[3]

《易传》

一、彖上传（《周易》每卦有“彖辞”，《彖传》就是解释“卦辞”的话）

二、彖下传

三、象上传（又称“大象”）

四、象下传（又称“小象”）

五、系辞上传

六、系辞下传

七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）

八、序卦传

九、说卦传

十、杂卦传。

“十翼”（《易传》）是自成体系的哲学著作。

余谓所传《十翼》，容非悉为孔子所自作，《说卦》等三篇后得(见《论衡》、《隋志》)，似不可信；《系辞》亦有弟子增入之语，姑勿论；至彖、象、文言(文言中亦有“子曰”字，想系弟子所增)无确实反证之前，固不得谓非孔子作也。早期一般认为《十翼》出自孔子的手笔，《史记.孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。”唐代陆德明录《经典释文·注解传述人》：“文王拘于羑里作卦辞，周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，谓之十翼。”

《隋书.经籍一》记：“周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作爻辞，孔子为彖、象、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦。”在欧阳修之前，一直认定是孔子之作。欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵，以大量的例证，说明《系辞》，《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作。《十翼》非孔子之言，今已论定。清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。

《十翼》（《易传》）以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。在从《易经》到《易传》这一重大转折的过程中，《易传》作者们的首要任务是解读神秘的六十四卦图及其卦爻辞，将易卦、易象和易图的奥义转变为理性化的哲学思想。六十四卦乃由八卦重卦而成，八卦则是由最基本的刚柔二爻构成，因此，对于《易经》的解读首先便意味着对于这两个基本元素的解读。