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《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。是儒家经典著作，后被南宋朱熹列为“四书”。 1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 赏析:面对鱼和熊掌的抉择，比喻面对生命和道义的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。即使在生死关头，也要经得住各种考验。这句强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。 君子一切以仁义为指归，只有仁义道德才能让他真正动心。所以，在危及道义的时候，君子舍生取义。这里讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 2. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 赏析:吃得苦中苦，方为人上人。孟子列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。 正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。 3. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 赏析:所节的话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。 孟子通过批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。这些人“焉得为大丈夫”，提出了自己的意见。所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。 4. 生于忧患，死于安乐。 赏析:这是孟子的名言，对于个人而言，历史上许多著名人物都是经历过艰难困苦的磨炼，以百折不挠的意志才成就了伟大的事业；就国家来讲，国内若无尽忠竭智的辅弼大臣，国外又无敌国外患可担心，只知安享太平，而不知危难将至，则国恒亡。由此可见，忧患意识强而又能艰苦奋斗，就能得到生存和发展壮大；而贪图安逸享乐，不思进取，就会导致衰亡。 5. 孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 赏析:当一个人的行动未得到对方相应的反应时，就应当首先反躬自问，从自己身上找原因。行有不得，反求诸己，凡事须严于律己，时时反思，对任何得不到预期效果的行为，都应当从自己身上找原因。 6.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 赏析:孟子的四端说是他性善论的依据。孟子曾说:“所以谓人皆有不忍人之心者,“人见孺子将入于井，都会有怵惕恻隐之心”，这是人之常情。孟子认为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智这四种德行，即来自四种情感，故称四端。人有仁义礼智的“四端”，“犹其有四体也”。仁义礼智已经植根于我们的本性之中 |
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