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【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列（附语音）-精华篇-之一百五十。（更多精彩持续更新中……）】 “黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母。生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。”——《黃帝內經·陰陽應象大論》 （接前文）我们先看第一段原文：“黄帝曰，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”这段话要多念几遍，要非常熟悉，以至于把它背下来。这段话就是讲阴阳的一个很重要的观点，（请关注微信：pengxinboshi）是非常重要的一个理论，我们直译一下：“黄帝说，阴阳是宇宙万事万物之间的规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长化收藏的根本，有很深的大道理在其中。凡是治病养生等各种各样的方法，必须遵循以阴阳为本的变化规律，其道理不外乎阴阳的规律。”再详细的跟大家分析一下，“天地之道”，天地泛指自然界，道本意就是道路的意思，后来引申为规律、规则、规范的含义。在春秋时期是用来表示自然天象的运行规律，所以这个地方的道，和道家的道，含义是有联系也有区别的。道家的道，更多情况下指的是一种路径。《黄帝内经》当中的道，大多数讲的就是自然规律和方法、规范。天地之道指的就是自然变化的各种规律。张介宾的《类经·阴阳类》里注解为：“道者，阴阳之理也，阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道。”他指出了阴阳的道理，就是一分为二，一分为二就是天地之间的规律，也就是自然界一般的法则。（请关注微信：pengxinboshi）马莳的《素问注证发微·卷一》里讲：“帝言：自太极分而为阴阳，阴阳分而为五行；故五行一阴阳，阴阳一太极。则是阴阳者，所以代太极而总五行者也。天地之道尽于是矣。”他认为这里的道并不单指的阴阳，而且还包括五行。我们之后讲五行，大家就理解了，阴阳和五行二者是不能分开的。阴阳是二，二再分为二，那就是四，就是四季，四季当中分别对应的是东西南北。再加上一就是中，东西南北中这就是五行。所以马莳认为天地之道，这个道，并不是单纯指阴阳，还包括五行。联系这篇经文，整篇的内容不仅讲阴阳，还讲了五行，两者都讲了。我们再往后看，“万物之纲纪，变化之父母”。纲纪什么意思？《说文解字注笺》里讲：“总持为纲，分系为纪。如网署，大绳其纲也，网目其纪也。”这里可以作为纲领来理解。“万物之纲纪”指的就是万物的生长消亡，它们皆出于阴阳，因此阴阳是“万物之纲纪”。张介宾的《类经·阴阳类》注解为：“大曰纲，小曰纪，总之为纲，周之为纪，物无巨细，莫不由之，故为万物之纲纪。”第二个就是“变化之父母”，变化什么意思？《礼记·月令正义》里讲：“先有旧形，渐渐改者谓之变。虽有旧形，忽改者谓之化。”《天元纪大论》讲：“物生谓之化，物极谓之变”。（请关注微信：pengxinboshi）张介宾《类经·阴阳类》里注解为：“变者，化之渐；化者，变之成”。综上所述我们就能理解，变是什么意思？变就是慢慢改变的意思，是一个量变的过程，指的量变和渐变的意思。化就是突然改变，也就是量变积累到一定程度之后发生了质变，质变就叫做化。所以对应到现在哲学命题里的量变和质变，变就是量变，化就是质变，这就是变化的含义。“变化之父母”的父母是指的什么意思？父母就是生你、养你的，在这里引申为根本和本源的意思。“万物之纲纪，变化之父母”，合起来的意思就是万事万物的变化的这种规律、规范，皆本源于阴阳，所以阴阳尤如事物之父母。《素问注证发微》里所解释：“万物得是阴阳，而或变或化，皆以是为父母焉”。就是万事万物皆以阴阳的变化规律为本源。
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