袁盎向皇帝刘恒打周勃的小报告,虽然有贬低别人抬高自己的嫌疑,但对周勃的定性分析不无道理。 颇有原创性的是,他把大臣分为两个层次:“社稷之臣”和“功臣”。 然而,相较唐朝的权谋大师赵蕤的研究成果,这样分法还是太过简略。 赵老师(据说赵蕤曾经传授李白纵横之术,时有“赵蕤术数,李白文章”之谓)把打工仔的类型象扑克牌的黑桃、红心、方块、草花一样加以系统分类排列,总结出六正和六邪。 其中,第一高杆的谓为“圣臣”,套用金圣叹对《水浒》人物的评价方式,是“上上人物”。 赵蕤给圣臣下的定义是,有超人的政治前瞻性和非凡的政局驾驭能力,趋利避害,化隐患于无形,让领导啥心都不操,安享荣耀。 (夫人臣萌牙未动,形兆先见,昭然独见存亡之机,得失之要,预禁忽未然之前,使主超然立乎显荣之处,如此者,圣臣也)。 给圣臣当领导,真是快活无比。照这个标准,圣臣几千年都未必能出一个,只有传说中的姜子牙、姬旦等通灵人物才可勉强算是圣臣; 第二梯队的是为“大臣”。定义是,随时给领导讲道理,尽力地为领导出主意,时刻帮领导修正错误。 (虚心尽意,日进善道,勉主以礼义,谕主以长策,将顺其美,匡救其恶,如此者,大臣也。) 看来,当大臣也要有好领导肯配合才行,碰上油盐不进、不听劝的二百五领导,被喀嚓一声,砍掉尊头的可能也是有的。 《封神榜》中的比干最惨,他因为天天教训自己的领导侄儿而被挖了心,大臣没做成却变成了空心菜,可叹可叹! 按照上述标准,唐朝的魏征、房玄龄可称大臣。 第三层次是“忠臣”。定义是,为工作废寝忘食,为领导的事业选拔人才,不断给领导打气鼓励。 (夙兴夜寐,进贤不懈,数称往古之行事,以厉主意)。 照这标准,以敬业、举贤见长的汉相萧何、宋相王旦是当之无愧的忠臣。 第四层次是“智臣”。定义是,能够驾驭事态的发展,发现隐患并及早处理,使领导的事业从辉煌走向更大的辉煌。 (明察成败,早防而救之,塞其间,绝其源,转祸以为福,君终已无忧)。 照这标准,张良、诸葛亮等半仙级高智商人物是智臣中的代表。 第五层次是“贞臣”。简言之,就是勤廉兼优干部(依文奉法,任官职事,不受赠遗,食饮节俭)。 例如清代康熙朝的于成龙,官居两江总督高位,政绩卓越,家里却穷得梆梆响,一年到头没钱买肉,江湖人称“于青菜”,可称贞臣。 第六层次是“直臣”。直臣的定义是,在领导胡来时,坚持真理,敢于不看领导脸色而和领导拍桌子对着干(所为不谀,敢犯主之严颜,而言主之过失)。 本书前文提到的结巴周昌和一根筋王陵可以算得上是直臣。 除以上圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣等六正之外,赵蕤还将表现出尸位素餐、溜须拍马、妒能忌贤、挑拨离间、结党营私、蔽塞君听等六种丑恶行为的打工仔归纳为具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣,是谓六邪。 总之,以上六邪,谁摊上谁倒霉。 话说回来,赵蕤一世白衣,身居江湖之远,著说立说,纯属纸上谈兵,自娱自乐。 点评历史人物毕竟不是排队看电影,难以简单对号入座。 最说不清的是秦相李斯。 秦始皇时,他定制颁法,有莫大功劳于帝国; 秦始皇刚死,他就参与密谋,伪造遗诏,逼死公子扶苏,和赵高、胡亥共同启动了亡秦的定时炸弹; 最后,李斯又因为担心秦帝国命运,犯颜直谏而身陷冤狱,被处以五刑(一、刺面;二、削鼻;三、砍足;四、鞭刑;五、斩首,剁成肉酱)。 正邪之际,有时实在难以分清。 乌角道人|湖北省作家协会会员 铁路职工,本名李康 爱沽酒,间读史 闲散散,懒洋洋 生无异象,世居襄阳 少无大志,安享小康 闲说古人,不问沧桑 |
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