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打卡集锦 《苏菲的世界(Sophie's World)》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程。是一本关于西方哲学史的小说。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长——使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯。 本书共读，由MJ领读 始于2017年09月06日 09 月 15 日 周 五 康德 浪漫主义 领读者导读 第二十五章，康德。我认为康德是伟大的，他用区分现象和物自体的办法，给认识论找到了终点，理性这条路算是走到头了。康德对时间、空间、因果律都给了一个定位，康德还有4个二律背反，很有价值。 今天的我想问的是： 大家愿意读康德吗？ 跑跑单车 康德一章感觉没看够。 原来在他那句很有名的——这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼： 一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则——之后还有一句话。 “上帝在我头顶，亦在我心中。” 康德认为这个世界有绝对真理，只有我们在追随这个真理时，人才是自由的，而不是像动物一样，屈服于本能。 这个世界可以被感知，并被我们自我的认识定型显影，因而带有了我们的认知形式。 在解释世界时，这种理性有点无情冷酷。 之后产生的浪漫主义，感觉很契合学生时代的年轻人，认为大自然就在人心深处，走进内心就是走进了世界。 只是很快那些浪漫主义的人就蜕变成了中产阶级的保守派。 小贝多芬 #康德 康德宣称，心灵不仅是接收外界感官刺激的产物，而且还塑造者外界世界，因为时空是人感知的方式，人通过时空感受世界，并将认知中的时空赋予世界。康德认为，因果律是根植于人的内心的，因果律是人类理性认知的结果，理性可以感知因果律，所以它才是绝对且不变的。 事物本身和人眼中的事物是不一样的，我们无法确知事物本身的形态，只能知道眼中的事物是怎么样的。 在人感知中，因果律是理性认识的一种的方式，因此，人类所知的自然法则是在符合人的认识中的理性产物。就像小孩不会追寻事物见的关系一样，在缺乏必要的理性分析的材料时，是无法获得令人满意的答案，所以我们现在无法获得诸如宇宙的本质是什么之类的过于宏大问题的答案。人类可能被迫接受彼此相反但却可能性相当的理论，就是因为人无法跳脱经验产生全新的概念。 康德无法在理性和经验中给宗教寻得一席之地，便创造了一个宗教空间，他承认这是他的信仰使他给上帝留了后门。他认为道德是上帝赋予人的。是非对错的观念是人固有的，人本能得就能够感知普遍的道德法则，这也是形式的，存在于任何人心灵的。 己所不欲勿施于人是康德的主要伦理观，也是绝对的。对于道德的适用范围则是基于责任所做的事，所以这也称之为义务伦理观。同时康德指出，道德的评判标准是善意而非行为的后果。 康德认为人由身体和心灵组成，身体受到不变的因果律约束，而心灵只有在做道德抉择是才有自由意志可言，因为在遵守道德法则时，才是指定这像法则的制定者。人在违抗天性做出选择时，才是自由的。 #浪漫主义 在谢林看来，自然和精神都是同一事物的显现，因此从自然中可以找到进入自己的内心的方式，以此来了解世界本身。史戴芬指出了浪漫主义运动的特色，即厌倦了与物质世界的奋战，转而拥抱无限，在自己的内心里创造一个新的世界。 浪漫主义者认为世界是一个有机体，他们同时认为历史是连续的，每个时代都是具有独特的文化。民族浪漫主义与一般浪漫主义没有明显的区分，两者都注重有机体这个概念。 雉雉 经过几天的莫名其妙地阅读，我终于觉得自己不是个傻瓜了，因为我看到了康德。以前在课本里听说过这个人，但现在看来，他的伟大之处是符合我们中国人的中庸之道。 对于过去的两种说法，他都有所肯定也有所保留，这样看问题的方法就是智慧的。当然，他认为该这么做的原因是我们无法在一瞬间去了解范围极广的事物，毕竟“我眼中的事物与事物本身是不一样的”。 而他还否定了小孩子思想的可研究价值，因为小孩的理性需要时间去学习认知。我觉得这种理解是公平的，我们国家对人善论和人恶论的争执从未消失过，期中一部分理由就是把小孩子的本能和性格混为一谈了！ 看着这一章过瘾，我一直想对康德说一句日式天津话：“梭的似捏。”呃，我还看到鸡生蛋和蛋生鸡的事了当然，原文争论的是世界本源的问题，没那么粗俗。总得来说，今天长学问了。 周重因 康德同意经验主义者的说法，认为人对于世界的了解都是透过感官而来的，但他也赞成理性主义者的部分说法，认为我们的理性中也有一些因素可以决定我们如何认知周遭的世界。 人对于世界的观念受到两种因素左右。其一是必须透过感官才能知道的外在情况，可以称之为知识的原料。另一个因素就是人类内在的情况，例如我们所感知的事物都是发生在时、空之中遵循逻辑关系，可以称之为知识的形式。 可以说康德跨越了理性主义与经验主义，为哲学的发展找到了新的途径。 至于浪漫主义的哲学思想，似乎更喜欢通过文学艺术的作品来表达观念。浪漫主义的哲学家将‘世界灵魂’看成是一个‘自我’，而这个自我在梦般的情境下创造了世间的一切。 而本书的故事架构，就如同浪漫主义一样，构建在一个“世界灵魂”里。 安然 1、康德同意休姆和经验主义者的说法，认为我们对于世界的观念会受到人类心灵中某些状况的影响。在康德的理论里，因果律是根植于我们的内心的，认为既然我们无法确知世界本来的真貌，我们只能根据自己的认识来了解世界。 2、 浪漫主义是欧洲人士最后一次对生命的共同进路。文艺复兴与浪漫主义有许多相似之处，两者都强调艺术对人类认知的重要性。但浪漫主义者更相信，艺术家创造自己的世界，就像上帝创造这个世界一般。康德认为我们忘记自我，忘记一切，完全沉浸于艺术作品的时侯，就比较能够体验到物自身。 浪漫主义者受到夜晚、黄昏，废墟、神秘的东方吸引。 编辑：灵厄 |
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