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自然门  自然门（摘自自然门第三代宗师万籁声所著《自然随心录》）：以“道法自然”的道家理论为准则，故其总决为“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”，效法自然之道，去除刻意的内容，以自然的训练方式达到最高的境界。练功初期必有不自然开始，大道本由自然来，自然之初为不然，不然练到自然时，一0大道显神通。因此自然门通过一些简洁有效的手段，使功夫由不然到自然，启动本能，所以自然本身不存在众多的套路，而只是一个提升功夫的手段，也就是所说的，只操功夫，不问打法，功成自然会打，以及练功讲究缓缓成功，不可强求的真正含义。 自然门第二代宗师杜心武，自然大侠，中华第一保镖，梁漱溟在《内家拳补闻》所载杜心武宗师所言： 道不偏食，佛家茹素、静坐于人生无益。道以自然为宗，凡不自然者皆非也。身命在人如房屋，房屋修不好，将坍塌伤人。道家是性、命双修的，并以修命为基础。佛家的遗命而修性者。自古道家以养生为主。 生而为人，自宜善自保养。身体活动，莫善于太极拳。孩童少年是好动的，宜诱之学拳，活动贵有其道也。太极拳实是一种养生养气养心之术。习洋人所谓体育者鲁莽灭裂，每转至伤身。其飞机制造信为卓越，顾于使用飞机之人则遗忘之矣。西洋人为之注意生命之理耳，将来必败！ 拳术之至者通于道。道非它，性命自然之理耳。通于道者，可得神全。 “明明白白往前去，糊糊涂涂度光阴”。指功夫中默默的清楚自觉，则于身外事无暇多顾，有理乱不闻之慨。 万籁声宗师： 道：自然门以“道法自然”为理 论，效法自然界之演变，万物之自然生长，摒除繁多之招式，以至简 的方式入手，以修“无为”之心，“外动内静”，“外示安逸内实精 神”，只操功夫不问打法，缓缓而功成。打法能因敌之变化而胜，如水 无常形，兵无常势，神乎神乎至于无形，飘乎渺乎至于无声。因此自然 门总诀为“动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然”。 自然门不能简单地看成是一门武术，与其说是一门武术，不如说是 武术的理论指导，或可称为武术哲学体系。万籁声老师将自然门的武术 理论归总为 “一o” 哲学，是一门既简单而又庞大的学科，如大道之至 简，如宇宙之无垠。 《老庄本义》万籁声著： 老子五千言，凡八十一章，亦 一 “中”字而已。庄子三十三篇， 凡数十万言，亦言一 “环”字而 已。中也环也，亦一o而已。一o 既是至道，参此至道之步骤有二： 一为悟道，一为修道。悟道为明心 见性，参透物情，由自然以复于道 德本体；修道为忘情同命，持功 精进，由道德而归于一0。庄子所 言，纯属悟道之功，引喻百端，不 过欲人了达物理天之至道而返于一 环耳。老子纯属于修道之功，刻画玄理，不过欲人勿入旁门归于玄之又玄耳。悟道者亦自渐于修道而成道；修道者亦含悟道以渐于成道， 特取其总义，固如此着笔也。 自欧战第一次大战后，西人已知其文化不 足以代表世界，更不足以解决人生问题之危机。因有倾向于东方文化之 研究。而东方文化重心，即在中国。吾人再不整理圣贤道教，救己救 人，不惟愧对此生，亦愧对列祖列宗之懿范而亦无以谢天下也。 今人之失， 正失其人生哲学之挣谬，自幼培植之教育心理有偏，是非以最高而复最 易明了之哲学，加以矫正以间执是非之口不为功。 我国文化重点，即在“仁义道 德”四字之上。以恕字为推行，以中字为成功，中即o也，此o之来 源，则在河图之内，注释河图之文字则为洛书，及先天八卦。详释先天以合于后天人生一时一秒之变则为周易，究其至道以明其功夫者，即老庄也。 老庄之学，均轻仁义而贵道德，以仁义处于道德也，老子曰，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义 而后礼，即明示修道之顺序，而有道德，即不求仁义而仁义自至矣。庄子乃示成成道之真人，始得有逍遥游之真乐，而逍遥游中，同尚有南冥 北冥之功夫，非世间人以为游手好闲，不事人生事业，以为即系逍遥游 也。 老子之无为，乃系有 为功夫之手段，无为而无不为；有为之极，虽欲为之而无可为；庄子之逍 遥，乃系练性功之妙诀，逍遥而无往莫非逍遥。一为无所容心于物，一 为不拘于心志之灵，其义一也。世界无论任何宗教或学说，又焉能逃此一道字范 围之外。大同世界原希人类由圣贤以渐乎仙佛，五育为治，道德为用， 则与老庄之学，以为精神人格上之修养研究，明心向道，同归中和，岂 非老庄之本意欤。则吾人际兹乱世，“二次大战”迫在眉睫之候，庶悔 祸之他日，当以我七千年来一贯之大哲学，代有师承，代有贤者，为不 磨灭人类文化史上之重要一页也。 今再以老庄之学，以应用为言，则老子之所为无为，即无论作何事 物，以平心静气行之。看透一道字，事事亦甚平常，有何大不了的，只在人为而已。 故抱达观，勿抱悲观，抱乐世主义，勿抱厌世主义。常使此心以游于逍 遥自快之境，是又名逍遥游。其所以有超出“尘垢”之论者，乃系人生 职责尽后，人民义务完后，老来锐进潜修归道耳。不然，庄子一身大学 问，老子一身大经纶，岂非均由人事青灯短檠深穷物变磨栃得来。 老之之学，非空谈宇宙之本体，乃以吾心之本体，合宇宙之本体；以宇宙之本体，证吾心之本体。故曰：“修之于身，其德乃真”，此道 德之为可贵也。但人有知其可贵，而不知其可贵之道，乃在本身身体力 行致修之德耳，是以始终不能明此道德之所以然，岂不谬哉。 德。道体德用，道隐德显。实践之综合。万籁声自撰：大丈夫作事，就是问心无愧四个字！好男儿处世，惟有求其在我而已矣。 心者为神之主，目者为神之户，目动则心动，心动则神动，生死之 机，在斯二者！绝食形乃同，去魄神乃全，纯阳则长生！ 用兵处世之道，皆系一理，宁内实外灵，勿尽骛空名，而内则一无所有，以致成外强中干之形式则殆矣！是以予其求人，不如节用，予其 畏人，不如深培实力，先留后路，如是而已！ 武术与生活归于一道，生活中领悟武术，武术中感受生活，品生活把玩武术，身心健康’其 味无穷，是谓之『人生无处不是道，生活无时不练功』。杜心五虽德高望重，却默默无声，鲜为人知。皆因其深居简出，自我修身，力图不沾凡尘之事务，虽众多来自政界、帮会、武术界的邀请活动，他也总是低调处之。但在民族大义之时，却是立场鲜明。他在任“中国抗日群众动员委员会”主任之时号召海内外帮会弟子，共同抗日。尽显民族气节！ 儒。自然门功夫是介于内外家之中点，以练气为归根的一门武术。万老 师说“自然门要不出少林和武当的渊源”。人生无处不是 道，生活无时不练功。 孔子所述之大学，中庸，何莫非推崇道 德。中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣，有时如何遑叹中和至道之可贵，而斯民失之可悯？ 武道如茶道。度，好，用心！学会和茶交流，沟通，人茶一体，我即 茶，茶即我。练武术与人生又何尝不是如此？ 你就要用心去学习，深入去体会，随着功夫的增长，最 终就能“品”出其中之“真性”，那时你就能体验到该拳的“好”。 在茶中品到了人生，领悟到了武术真意。在冲茶品 茶过程中，仿佛正在经历漫漫的人生路，正在层层修炼着武术。好茶引 来四方客，品味人生自然人！茶，武，人生！ 习武学道，贵在悟。学贵以专，学贵以恒，存乎一心。 法：自然门应自然之象而作，近取诸身，远取诸物，以类万物之自然。但没有规矩无以成方圆，虽曰自然，但入手也要循一定法则，由不自然 而入自然。 吞身如鹤缩、吐手若蛇奔、活泼似猿猴、两足如磨心、若问真消息、气空寻源渊。出手软如绵、上身硬似铁、劲有明暗、法有粘闪。另有口诀、打法、步法、手法、走圈等法。 术：自然门以气为归，内圈手就是自然门练气之根本，由一点而 一圆复归于一点。另有辅助功夫：子母球、彎鸯环、上桩、虎口棒、竹 刷等等，层层关窍环环相扣。 自然门功法内容简单，如内圈手、矮裆步、鬼头手、鸳鸯 环、子母球、虎口棒、竹刷子、上桩、走簸箩等等，这些看似简单的功 法均围绕着气的归根，进而与自然相结合，来完成自然门的体系。 自然门以气为归，一洗少林之刚毅，一变内家之柔弱，而成其有刚 有柔，亦刚亦柔，刚中有柔，柔中有刚，刚柔既济之功夫。自然门除各种练功手段之外，自然拳为其唯一的套路，此非为招术 之套路，而是将各项功成之后予以整合，将各功法所练之气，通灵流 畅，予以最后之归根。 自然门既然是功夫的提升手段，也就是说练习者本身要先有一定的 基础，才谈得上提高。在一定的内外功基础上，再经过自然门的“精雕 细琢”始可精进。习练自然门气功，如未习外功 者，不易为力。 自然门提升手段是通过特殊的练气方法来达到的，因此自然门称得 上是一门练气的功夫。自然门内外功兼备，取内外家之中点，化外家之刚，融内家之柔，于空处用劲。这些都是要通过自然门种种特殊练功 方法来达到。 举一例：护体功。铁豹护体功为自卫功夫。功成后，在不必运气的情况下，周身可承受一般人拳打脚踢而不伤不痛。 浑圆一体： 双足平直间距同肩宽，双膝微屈，双手上抬环抱于两肩前，意如两手各抱一皮球，即不可用力夹瘪，也不可松开，十指自然分开并弯屈，双手距约一尺宽，手略高于肩，而双肘略低于肩。臂半圆，腋半虚，顶头立项，肩松肘横，含胸拔背，腰脊正直，臀部内敛，身体有后靠而非靠之意，保持平稳中正，重心落于两足之间。双膝有前顶之急，两足前掌有下踩之急，周身关节应逢节必顶，逢曲必夹，腹部自然充实饱满，口眼微闭，神不外弛，全身上下松沉自然。 站好后，意想自身向宇宙扩胀放大、再放大……放大至感到自身和宇宙一样大，同时意想和内视全身上下毛孔张开，并和宇宙的精灵之气溶合于一体，如此静止不动，每日修炼2次。初时每次练功10分钟，随着功力的长进逐渐增加至每次2小时。 收功:意想全身毛孔关闭，然后再意想自身缩小至和原身一样，最后双掌擦热，轻擦颜面36次即可。 另有遍身拍打，灵气洗身，盘坐观光，金蝉阴裆等。（气功修法很多法门，贵在清静无为，气意力通，不可着术。） 器：《武术汇宗》、《自然随心录》、《杜心五》、《自然门武功秘传》等。短兵，旧兵器，鸳鸯环、子母球、虎口棒、竹刷子、桩、簸箩等。道家养生药功，内丹术加外丹药结合。道家治病药功，气功加药物结合。秘制药功，秘授绝方融合气功。摘自《武术伤科集萃》。 兵：自然门与《孙子兵法虚实篇》：“善攻者敌 所不知其所守，善守者敌不知其所攻。微 乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无 声，故能为敌之司命”。也就是说要能牵 制住对方，掌握对方的“生死”，就要做 到无形，无声，让对方不知我所攻，也不 知我所守，这也就是自然门总诀所说的让 对方不知我之动静、变化、虚实。这就是 制胜之道。 “进而不可御敌，冲其虚也。退而不可追者，速而不可及也”，这 讲的是攻与防。 “闪如清风，躲如抽鞘”。“策之而知得失之计，作之而知动静之理，行之而知死生之地，角 之而知有余不足之处。”在做到自身动静，变化，虚实不为对方所知的 情况下，通过引诱对方等方法要能判断，捕捉到对方的动静、变化、虚 实的转折点，以便“伺机进攻”，达到“举手不能逃”的效果。 “故形兵之极，至于无形。最高级的用兵之道就在于 “无形”，打法上一样要做到无 形，就是“不显相”，要达到不 显现，那么内心要够“强大”， 这也就是自然门的功夫围绕着练 气，通过练气，达到内在强大， 而不露相，“外示安逸，内实精 神”以及“以意导气，不加丝毫 气力，丝毫色相，意到手到”。 “兵形像水，水之行避高而 趋下，兵之形避实而击虚。水因 地而制流，兵因敌而制胜。故兵 无常势，兵无常形。故能因敌变化而取胜者，谓之神。”这里所说的用 兵取胜，并不是拘于某种方式，而是在掌握了总原则后，根据实际情况 而变化，如水之因地制流才能取胜。所以自然门没有固定招式，只操功 夫，功成信手拈来，随方就圆，随曲就伸，因敌因时因势而变而作！也 就是说要做到动静无始，变化无端，虚虚实实，必须要顺其势，随自然 而发，也就是总诀中最后一句“自然而然”，所以一切要发乎自然。 总结自然门功成打法：机息渺茫，动 则万变，不固执以求气，不着相于用力，神乎神乎至于无形，飘忽渺乎 至于无声。 自然门打法上与《孙子兵法》虚实篇的用兵之道，可谓契合也！ 武术贵在通道，自然门宗师、太极拳宗师都是通道真人。通道法门万千，贵在悟道得一，无为自然，道体德用，万法归一，证道得道，太极复无极，不可着相执术而舍本逐末！ 九宫八法歌诀 相天测地，圆空法生。大小开合，唯妙于心。 如如不动，是真阴阳。宝丝不动，法用仍常。 唯气于脉，不动动升。意到神到，开合降升。 降则嘶嘶，开则哈哈。开合有方，结丹在此。 静如秋月，动如飙风。彬彬克敌，分寸之中。 大哉天地，八方之首。默识心通。贵在勤苦（行）！  万籁声：10哲学 蒋家骏：因势顺性，放下自我，圆 付清泉：普及太极的大师 付百春：太极大师 |
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