关于三部九候的问题

      

 在看五运六气的运转中；在用五运六气运转看天地间风雨变化的气候中；在用五运六气运转看社会的变迁中；在用五运六气运转看疫病和疠病的发生中；在用五运六气运转看中医在人身的诊脉和治病中。无不都用到二十四节气的移光定位。没有了二十四节气做时光的乾坤大挪移，就没有了阴阳的更换。在时光的挪移中，没有了这二十四节气天道的法则，就没有办法把自然，气候，社会，诊脉合到天光上，合到五运六气的气数上。世间的万事万物都将无法解释，无法找到答案。所以《黄帝内经》中说：“天地之至数，始于一，终于九。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野”。九野：即九个时间的候气，九个地方的节气。天地的气数合于节气以应天光星辰，为阴阳五行的记录；合到四时以应春夏和秋冬；合到人身气血以决人的死生，以处百病，以调人气血的多少，以处邪疾。《黄帝内经·三部九候论20》中有“三部九候”的说法，说的妙乎哉！妙就妙在说的都是把五运六气天地的气数正好都套用到了人身气血中的问题。

    当后世之人学习《黄帝内经》，读到“三部九候”时，始终不以为然。不知道这个词的博大精深，不知道它高度概括了一个怎样的时间。文中说，要明白它又要照着去做，都需要歃血发誓，铭刻到骨髓中，不能妄泄，否则没有人敢授之于他。实际上是在说，要想学中医，必须先学会五运六气的运转，没有五运六气运转的基础知识，怎么讲中医的医理，都没有办法讲明白，也没有办法学会中医，接受中医的医理。所以这是在说，学医要先把五运六气铭刻在骨髓中，然后再学医。五运六气不会，没有办法讲清楚怎样把诊脉的方法合到五运六气的运转中，这种“令合天道”的医理。“上应天光”，“下合副四时”，就是把诊到的脉象合到五运六气运转盘上。合到外圈五运六气运转盘的上位，是为了把手足经脉合到天的六气中。合到里圈五运六气运转盘的下位，是为把了把手足经脉及五脏合到了天的五运的气中。都是合到了日、月行历于，二十八星宿365天分度的记时上，然后再说以人形血气荣卫的灌注，周流在人的经脉中，合在时令候气的迁移中。在二十四节气时令中，从而知道太一北斗极星，即日气的旋运，是旋转在黄道与赤道时间挪移的时差中。二十四节气是赤道红光移动的记录，六气是黄道黄光移动的记录，太乙北斗极星的侯气，即日气，是对黄道黄光尽于赤道南，和尽于赤道北时差的记录。这就是每年时令的二十四节气。三部九候，正是这二十四节气，非常详细的气序挪移地描述。然而用二十四节气记录三部九之气，只有中华大地中有，只适用于中华大地。这样记录三部九候之气，其它的国家还没有创造出来。

      “三部”：是五运六气运转中的初之气，二之气，三之气的三部，即时间分三步走。故在前半年，文中说，“初气终三气，天气主之”，有三步。论脉时司天的为寸脉主之。下半年的三部，即时间分三步，叫“四气尽终气，地气主之”，有三步。论脉时在泉的尺脉主之。王冰在注解中告知，三部，不是指的寸、关、尺三部。而是指的初气终三气的三步，四气尽终气的三步。在应天人合一时，应的是人身的上部，中部，下部。三步之中经脉遂着由之。依照五运六气运转节气的移光定位，岐伯才说，有初之气的下步，应人身的下部，为地。在腰以下。有二之气的中部，应人身的中部，在腰和手，为人。三之气的上步，应人身的上部，头角。为腰以上为天。故，五运六气中的天地人，分别依着初气终三气的时序进行移光定位看时间。所以人的气血流注的气头同样也跟着时令移光定位，成为时令至而气血也必至。

   “九候”：三步的时序分上步，中步和下步。每一步中，司天布气的侯气也有固定的三步，审察侯气三步的存亡，叫“别其宗司”。是审察人身司天为寸脉，在泉为尺脉，是知道人身气血补泻，可除邪气的关键问题。每一步气的时间中都有固定的三步，气序“三部”中每一步时令地挪移时间，为60天87.5。每60天87.5的时间中都有两个节气，两个中气。每一个节气侯气的挪移时间，为五天，每五天挪移一个侯气。每一个侯气都有个司天的气为寸脉。

     如2020年初之气这一步，是太阴司天。太阴司天的气中有三气，“别其宗司”就是要知道，是太阴的标气阴气司天；是太阴的中气阳明燥气司天；是太阴的本气湿气阴气司天。这三气中到底是何气司天呢！三气又是怎样互相移动换位的呢？所以要明白每一节气三候之气的时间。不知道每一个节气里侯气发生移动的时间就没有办法知道五运六气的运转。当然更无法知道诊脉时，什么样的脉象是无病的脉象，什么样的脉象是有病的脉象。所以必须知道“九候”之气的时间。

   在2020年的初之气是太阴司天，太阴司天前，司天左，是少阳司天。是枢气司天，是去的人迎气；太阴司天后，司天右，是少阴司天。是来的枢气，是来的人迎的气。这叫在初之气有三气司天。少阴叫退了位的气。太阴是当其时正在司天的气。少阳是当其时还没有到自己司天的气。诊脉时，手三指按压的正好也是这三气。

      在论五运六气运转的时候，在立春初候的五天，太阴司天的气是标气阴气布天统帅天周，少阴的标气是太阳寒气阴气从着太阴司天的气在司天。少阳的标气是少阳的阳气从着太阴司天的气在司天。故为“天三”，即天有三标气司天。天周六气位的气都是标气从着太阴司天的气在司天。

  在立春中候的五天，太阴司天的气是中气阳明燥气布天统帅天周，少阴的中气是太阳寒气阴气从着太阴燥气司天的气在司天。少阳的中气是少阳厥阴风的气从着太阴燥气司天的气在司天。故为“天三”，即天有三中气司天。天周六气位的气都是中气从着太阴燥气司天的气在司天。

    在立春末候的五天，太阴司天的气是本气湿气阴气布天统帅天周，少阴的气不是本气少阴火司天，是太阳寒气阴气从着太阴湿气司天的气在司天，其气从着标，也从着中，（不从本）。因为少阴是在北政年的南边为阴精之气。少阳的本气是少阳本气火从着太阴司天的湿气在司天。故为“天三”，即天有三气本气司天。天周六气位的气都是本气从着太阴司天的湿气在司天。

   所以在2020年立春节气的15天里。共有九气在司天，古文中说“因而三之，三三者九，以应九野”为九气在司天。为“天三”，天三共为九气，这九气都是随着太阴司天的候气在早晨寅时按时换时间，哪一侯气都不能玩儿赖。万年历中的“甲、己”日都是侯气换气的首日。太阴司天的三气都是随着立春侯气挪移的时间变化而变化。

   2020年立春初候开始的一天，（看着万年）为己卯日，始于少阴退位的气上，叫不及的气。少阴的阴气是当其时固定的气，时至太阴司天而客气己卯日，为不到司天的气位，客气己卯是当其时来的客气。第二天庚辰日，始于太阴当时司天的气上，叫时至而气至的气。太阴的阴气是当其时固定的气，时至太阴司天而客气庚辰日为正好到司天的气位，客气庚辰是当其时来的客气。第三天辛巳日，始于少阳当时司天的气上，叫时未至而气先至的气。少阳的阳气是当其时固定的气，时至太阴司天而客气辛巳日先时到司天前一位的气位上，少阳的标气阳气是当其时的固定的气，客气辛巳是当其时来的客气。

     以上这三天叫当其时当其位在一候里是正化的气。

     第四天壬午，第五天癸未，来的客气都是虚气。生成的气都是刚、柔之气。都是对化的气交在此候气中非其位非其时的气。

     当中医在2020年到立春的时间，举手按压脉波跳动的时候。你是否知道自己哪个手指头正在按压着什么气位，按压着哪条经脉呢？按压的是何种脉象呢？脉象变没变，诊到了什么样的脉象。

       立春中候开始的一天，（看着万年）为甲申日，为立春的第六天。始于少阴退位的气上，叫不及的气。少阴的中气阴气是当其时固定的气，时至太阴司天而客气甲申日为不到司天气位的气，客气甲申是当其时来的客气。中候的第二天乙酉日，为立春的第七天。始于太阴当时司天的气上，叫时至而气至的气。太阴的中气燥气是当其时固定的气，时至太阴司天而客气乙酉日为正好到司天的气位，客气乙酉是当其时来的客气。中候的第三天丙戌日，为立春的第八天。始于少阳当时司天的气上，叫时未至而气先至的气。少阳的中气阳气风是当其时固定的气，时至太阴司天，而客气丙戌日先时到司天前一位的气位上，少阳的中气风气是当其时的固定的气，客气丙戌是当其时来的客气。

     第四天丁亥，为立春的第九天。第五天戊子，为立春的第十天。来的客气都是对化的虚气。生成的气都是刚、柔之气。都是对化交在非其位非其时的气。 

     当中医在2020年到立春中候的时间，举手按压脉波跳动的时候。你是否知道自己哪个手指头正在按压着什么气位，按压到了哪条经脉呢？按压的是何种脉象呢？脉象变没变，诊到了什么样的脉象。

 按照同样的方式，立春末候开始的一天，（看着万年）为己丑日，为立春的第十一天。第二天庚寅日，为立春的第十二天，第三天辛卯日，为立春的第十三天。都是来的客气，天三气的本气都是当其时末候固定的气。第四天壬辰，为立春的第十四天。第五天癸巳，为立春的第十五天，来的客气都是虚气，生成的气都是刚、柔之气。都是对化交在侯气非其位非其时的气。

       当中医在2020年到立春末候的五天中，举手按压脉波跳动的时候。你是否知道自己哪个手指头正在按压着什么气位，按压到了哪条经脉呢？按压的是何种脉象呢？脉象变没变，诊到了什么样的脉象。

    在看立春节气初候，中候，末候五运六气的运转中，在初候中候末候的十五天中诊脉，举手按压侯气的脉象时，中医是否知道都是人身气血在上升的时间，都是以寸脉的脉象为准论异常，是否知道在诊脉时，诊到本气的脉象叫天之气，诊的是人的头部的两额的动脉。诊到中气的脉象时叫天的中间之气，诊的是人两耳前的动脉。诊到标气的脉象叫地之气，诊的是人两俠的动脉。在立春司天时，诊脉者诊的是天、人、地。这天人地，具体又是人的何经脉，应在了此部位。

      诊到的脉象在标，从不从着标；诊到的脉象在中，从不从着中；诊到的脉象在本，从不从着本。从着正行无问。“间着并行，甚者独行”总是先要从小气到大气，从气衰到气盛，而后才能非常方便地再说出病情，这叫看到了病。这就是天地的气数始于一气，终于九气的天道。不要把从脉象中知道邪气从小气到大气，从衰气到盛气里能够有利于方便的知道病理的，“小大利于治标本，或小大不利于知标本”，说成是利于大小便或不利于大小便，从而扭曲了用五运六气解释病理的医理。

     当你知道了初之气太阴的气上升时，节气有天地人三候之气；在二之气，少阳司天时同样有天地人三候之气；三之气阳明司天时，同样有天地人三候之气。故天气司天，天有三部，可分上部，中部，下部，也叫天人地。一步之中的一个节气中，也有天地人。这就是“九候”之气的说法，九候之气的乾坤大挪移。合到一起叫“三部九候”之气。“三部------九候”是五运六气在地球中黄道的光气在地球赤道线南北挪移的时差，用二十四的节气表示定位的一个词语。中医要按照三部九候的方法先套用到诊脉上，而后行针和用药中。

     当你知道了“初气终三气”之后，“四气尽终气”都是同理。上下在合到一起叫六部十八候气。凡此六步，即六气十八侯气，在每年春天阳气布天发生的时令；夏天阳气扬蕃发生的时令，秋天天气收敛发生的时令，冬天寒气养藏发生的时令。在《四气调候大论》中，一侯气接着一个侯气的都奉着天时，用万物的生长化收藏的所生，所见，都做了详细的告知。后人只是把侯气的移光定位分属到六步气中的哪一步气中，直接用就可以了。

待续！

三部九候问题续

   《黄帝内经》本来就是用问答的形式，问遍了天地间五运六气运转所有的问题，也答遍世间所有的问题。问答最最细致，最最渺小的问题，是侯气中说的标、中、本。也是把世间万事万物怎样符合套用到五运六气运转中的问题。怎样用三部九候中说的气，解释万事万物生长化收藏道理的问题。尤其是怎样把医理都符合到五运六气的运转中，书中说的“标，中，本”。“上工，中工，下工”。“上部天，中部天，下部天”。“上部的侯气，中部的侯气，下部的侯气”。“天，地，人”。这些五运六气运转的词语全都符合到了中医的理论中，这些阴阳逆从标本之道，从小气到大气，观其所说，举其细小例子，寻其所说，看其大的问题，都是知百病语言。从气少到气多，从浅到渊博，言一而知百事儿，从浅到深，从远到近，都是非常容易的事。但是又是后人看不到的，想不到，理解不到，把这些词语没有办法应用到实践中去。

   关于本、中、标的气：书中都有图所示。

这个图在五运六气的运转中，是一个气位用本气，中气，标气的表现形式。本是表，即少阳火。是上边的气；标，是入到里边的气，即少阳的阳气，下边的气；中，是气位中间的气。即厥阴风气。平常画的五运六气的运转盘，外圈有六气位，六个气位有六个这样带本、中、标图示组成的天周。书中早已告知，一个节气的一侯气，只论气的一端。里端的标气处都加在了中华大地上，是加在了五运、五季的气上，本气是在高入云端之上。要理解成与中华大地的春夏和秋冬相连。都与二十四个节气按时相通的。同时也把它看成是人的手足六条经脉非常的长，缠遍全身，同时也连着五脏、六腑。每条经脉也分标、中、本。即地、人、天。

  这就是书中说的，“所谓本也，本之下，中之见也，见之下气之标也，本标不同，气应异像”的道理。

     在论五运六气的运转中，六气位的标中本，十八气不是同时发生作用。而是按照二十四节气气序的侯气移光定位的方式发挥作用。在节气初侯的时间都是六气的标气发挥作用，如少阳的气位彰显的是阳气，是标气。少阳的中气，本气并不存在，少阳只彰显的是阳气，从里到表都是标气；在节气中侯的时间都是六气的中气发挥作用，如少阳的气位彰显的是厥阴风气，是中气。少阳的标气，本气并不存在，少阳只彰显的是风气，从里到表都是中气；在节气末侯的时间都是六气的本气发挥作用，如少阳的气位彰显的是火气，是本气。少阳的标气，中气并不存在，少阳只彰显的是火气，从里到表都是本气火。

   以上说的标中本都是按照侯气的移光定位，按时固定的气，这些都是五运六气运转盘固定的用法。诊脉也是固定的脉象。按时令运转有固定的气。有交到盘中运转的客气，这就是万年历中的日气。通过日气在五运六气运转盘中的运转才能看到气数的纷繁变化。

  日气与盘中六气的相交，不象六爻八卦中的相感而出结论，而是要看到日气交到气位的何处，还有一个“间者并行，甚者独行”的问题。两气相交是交在表，还是交在里，看的是地支。子丑申卯辰巳的日气必须入到里，交在里。而午未寅酉戌亥必须交到气位的表面。

      当日气交在本气处时，如果正好是在节气的末候时刻本气在发挥作用，这叫，时令至本，而气交在本气。但是当时令至节气末候时，本气正发挥作用之时刻，日气反而交在了标气处，注意此时此刻标气处并没有标气的气，此时此刻而是本气的气在发挥作用。所以在此时此刻又不能说交在了标气处，只能说交在了气位下边的工夫，交在了里边的时间，即下工。六气皆然。这就是书中“上工，下工”的叫法，这就是客气从不从主气的问题。“工夫”是五运六气运转交在当其位当其时时刻的一个时间名词。

    如果“上工、下工”解释成上等大夫，下等大夫之义，就没有办法解释当其位当其时的时间了。此时此刻，彼时彼地，专论此时此刻，此时此处五运六气的气数。当然也没有办法解释此时此刻，彼时彼地，诊到的脉象和看到病的时间问题了。论气数时，六气位有六戊，火气为7，7为平气，火再得气还是7，是太过的气。如果是行中候的时令，日气少阳戊火交在厥阴的气位上工和下工都是与厥阴中气相并成了独盛的气。所以不知标不知本，不知上工，中工和下工及天、地、人，同一类名词的人，都是无法论五运六气运转的问题。也无法说浮脉的盛衰。

   在把它运用到诊脉的实践中，也是同理，如在上部天的时间诊脉看病，诊的就是人身气血在三之气的60天中，当其位，当其时营卫之气流到了哪条经脉中，在节气的时刻营卫的气头是灌注到了人手的哪条经脉，是在经脉的本气端，是在中气端，还是在标气端。在中气的时刻营卫的气头是灌注到了人手足的哪条经脉，是在经脉的本，是在中，还是在标。都是按照侯气的时刻移光定脉。

    行下部天。

    如果是在五运六气下降的时间，即中气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在下部天的下部地，即下工。诊到足少阴肾脉动，气血正流在足内踝后跟的陷窝中，即动应在太溪穴。

     如果是在五运六气下降的时间，即中气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在下部天的下部人，即中工。诊到足太阴脾经脉动，气血正流在鱼腹的筋间，即动应在期门，章门穴。胃气在足趺阳之上的冲阳穴。

     如果是在五运六气下降的时间，即中气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在下部天的下部地上边，即上工。诊到足厥阴肝脉动，气血正流在肝经的毛际外，羊矢下一寸半陷窝的五里穴。女子动应于太冲穴。

     行中部天

     如果是在五运六气上升的时间，即初候的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在中部天的下部地，即下工。诊到手阳明经动，气血正流在手大拇指趾骨间的合谷穴。

     如果是在五运六气上升的时间，即中气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在中部天的中间，即中工。诊到手太阴心经脉动，气血正流在心部，即动应在锐骨，神门穴。

     如果是在五运六气上升的时间，即末候本气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在中部天的上部，即上工。诊到手太阴肺经脉动，气血正流在肺经的经渠穴。

   行上部天。

   如果是在五运六气上升，或下降的时间，即初候气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在上部天的上部地，即下工。诊的是人两俠的动脉，诊到手，足阳明脉动，气血正流在鼻孔下两旁，口齿，巨髎，地仓穴。人香，口禾髎穴。

     如果是在五运六气上升。或下降的时间，即中候中气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在上部天的上部人，即中工。诊到的是两耳前的动脉，诊到手，足少阳经脉动所行，气血正流在丝竹空，禾髎穴。听会，童子髎穴。

     如果是在五运六气上升或下降的时间，即末候气的时令。按照侯气的时序移光定脉见气血的气头，在上部天，即上工。诊到的是人两额的动脉，诊到手足少阳脉动所在，气血正流在手足少阳经的丝竹空，禾髎穴，听会，童子髎穴。

    四时的阴阳，都要到二十四节气的节气中气的侯气中，分上工为上候，中工为中候，下工为初候的气中体现出来。造成了春夏养阳，冬秋阳阴。顺着根，生长沉浮。逆着根，罚其阴阳。

                              拄其间

                                  2020.7.5.