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西医愚弄了全世界，这是近代美国医生自己说的。早在1915年 洛克菲勒就说过：“不消灭中医，西医无法进入中国。医学院被告知，如果他们要想从洛克菲勒慷慨的捐赠当中获得好处，（清华大学是美国出钱捐赠建立的），就必须让五万万中国人民坚定的把他们经历了多少世纪验证过的、安全且廉价的草药扔到垃圾箱里去。让中国人民赞成使用由美国制造的昂贵的、且具有致癌致畸作用的神药。当这些神药致命的副作用无法被掩盖的时候，就需要不断的新药来代替------。而他们如果无法通过大量的动物实验来证明其针灸的有效性，就无法认定其肯定的科学价值。很显然作为系统性的中药疗法，中国人没有办法通过科学手段，再用临床数据来证实中医的效用。这就成了中医在中国人的眼中变成了迷信或伪科学的代名词”。 我认为洛克菲勒说的“中国人没有办法通过科学手段，再用临床数据来证实中医的效用”这话非常有分量，这就是说，中医的医理在哪里，指而导之，中医行医的理论基础在哪里。这才是非常关键的问题。 中医的医理众多，博大精深，不可胜数，上千年来，书中就说，早已属于子孙，直至传到当今，著之在中国人的骨髓，藏在中国人的心肝肺中。又留在了《黄帝内经》的书里，但是这些医理只有按照中国人的习惯，歃血而受，不敢妄泄。由于“歃血而受，不敢妄泄”。在中国的中医界里，当然也限制了在中国的传播。就是写在书上的医理,后人也看不懂。比如在《三部九侯论》中又是怎样把五运六气的天道合到医理的呢？ “令合天道，必有终始”。是把医理合到天道的法则，地道的法则，人道的法则中去，有开始有结束。 “上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳。以人应之”。这是“天地之至数”。“上应天光星辰”，是通过脉象上应司天三阴三阳的六气。下应五运四时，五季的五行定位。贵贱更换互立在四时的气位上。司天的气为尊，为贵，为天命。五运五季五脏定位的气为贱。这些都要通过先立起年气，再通过诊脉，都应在人的经脉上，彰显在寸、关、尺的脉象中。而且都能用阴阳的气数在经脉的原穴中表示出来。这些都是歃血为盟才能授给的东西。又如，说的三部的时间在哪，九候的时间又在哪。这些知识要在五运六气运转图中才能见到，古人把天，分成上下两部分，上边一个天体，下边一个天体。 如在上边的天体中，太阳司天，司天的前边有一气为厥阴，司天的后边有一气为阳明。这就是气运转中说的天上有三气。司天的气太阳有标中本三气，司天的前后两气各都有标中本三气。也就是再行二十四的节气时令的时候，初候的时间，五运六气的气都以三气位的标气为准论气。中候的时间，五运六气的气都以三气位的中气为准论气，末候的时间，五运六气的气都以三气位的本气为准论气。所以说三气位为三部，三气位在三标，三中，三本气的气，叫九候之气。三部九候之气的时间也正好是气血流到三源穴的气。而中国的中医大师，都像大傻子一样，不是研究手足三阴三阳，经脉的排序，是六条经脉的排序，专门去研究星相的天文排序。古人早已经把星相的名词代换成了人的经脉和五脏六腑。 讲气运转，一者天，二者地，三者人，有司天一方的三气，三三为九气。有在泉一方的三气，三三为九气。应天周中三六一十八气，应的是节气中的侯气。但是，上有司天的气为一个天体可理解。可是，下有在泉的气为地气，不可解。天包着地，天是圆的，在泉的气只是在天体下边司天的气，叫在泉的气，叫司下的气。但是人世间把上叫司天的主气，把下主气的气叫地，是为了区别上下，区别上淫于下，和外淫于内的阴阳罢了。实际上五运五季的气，才是天上五色的气放在人之下，放到大地上的气，叫地的五行，叫副四时的五行，叫有形的五行。《易经》中叫的木火土金水为副五行。天周上六气的五行，寒暑燥湿风火，叫正五行。 兴中医，而中医诊脉根本不知道人的脉象总是以上应司天的真气为寸脉。诊脉时书中说，“粗守形，上守神，神乎神，客在门，未暏其疾，恶知其原”。这些语言，都是从五运六气运转的方法套用到诊寸脉而知病的语言，中医根本不知道这是在说诊脉。象看五运六气运转一样，凡是先立起年气。中医要先立起当其时当其位的二十四节气的时间，在此时间先粗略从形式上，看司天的真气，司天的气，在天中心，真气就是神气，故要上守住神气，神乎神，客在门。少阳司天，少阳的阳气就在天中心。太阴司天，太阴的阴气就在天中心。天中心的气是通天的气，叫天门。少阳，太阴的气就是当其时的客气直接上通天的气。在论脉象时书中把寸口的脉位看成是司天的气位。寸口也是当其位脏器定位的脉口。所以诊脉时，是用手摸到了当其位当其时的经脉，和脏器。当寸脉的脉象与当其位当其时司天的真气不一样了，叫眼未暏其疾，手先知道当其位当其时的经脉的原穴有了邪气。 书中说：粗守关：是粗略的按住关脉之处。上守机：守住关脉前的寸脉的工夫，在此时的时间正巧遇到有一种气再动，这种动的气，是不可能离开这条经脉，和这条经脉的原穴，即不离其孔。孔穴中气血的流动机遇，在正常情况下，总是清净而微。此时摸到它，其来不可逢，其往不可追。不管谁诊脉，总是先守住关脉，当摸到寸脉处有一点异常动的机会，就是诊到了与司天真气的变化。这种脉象变化的机遇，总是离不开在寸脉位的这条经脉，更离不开这条经脉中孔穴里气血的变化。如果遇上不是清净而微，而是摸到浑浊盛大，只有在此，当气位当其时的工夫，才能遇上，时过又不见。过时又追不上，只有在这此相遇的工夫，是一种独有的脉象，气血的浑浊和盛衰一定是灌注到别的经脉里去了。所以说，“其来不可逢，其往不可追”。所有的中医不从诊脉上，下手，老在那里望闻问。都在替“洛克菲勒”“行天道”，哪能有人看懂人的气血在寸关尺上彰显的真谛呢。 五运六气运转论气的开阖枢。太阴在泉，太阳为开，太阳是通天寸脉之气，阳明为枢，少阳是被太阳司天的气阖着运转上升的气；少阴在泉，阳明为开，阳明是通天寸脉之气，少阳为枢，太阴是被阳明司天的气阖着运转上升的气；厥阴在泉，少阳为开，少阳是通天之气，太阴为枢，少阴是被少阳司天的气阖着运转上升的气；太阳在泉，太阴为开，太阴是通天寸脉之气，少阴为枢，厥阴是被太阴司天的气阖着运转上升的气；阳明在泉，少阴为开，少阴是通天寸脉之气，厥阴为枢，太阳是被少阴司天的气阖着运转上升的气；少阳在泉，厥阴为开，厥阴是通天寸脉之气，太阳为枢，阳明是被厥阴司天的气阖着运转上升的气。 这里的开阖枢，实际上人的寸脉就是司天的真气，因是通天的气交通于天。是动静的基准。阖气是还没有走到寸脉之位的气。是来的气。枢位的脉，就是关脉。是司天的主气，正好是气运转五周天的终气。关脉前的寸脉，是满周天又开始的气，是去的气。所以开阖枢三气位的气，寸脉的气不能失。阴阳的往来无论是看气运转，还是用脉象知气血的流动，都是以积传成周，气里行表，应得都是水下百刻的时间。 在南政年，左手的关脉为终，关前的寸脉是司天的真气。寸脉的真气不能失守。右手的寸脉是人迎。在北政年，右手的关脉为终，关前的寸脉是司天的真气。寸脉的真气不能失守。左手的寸脉是人迎。在气运转中，寒暖相移，阴阳相灌。气行有终始，有根结。在诊脉行针中，同样也是有终始，有折关败枢，开合而走，故通过脉象知迎知随，正行无问。这就是中医的医理。 拄其间 癸卯丁巳。 |
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