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著述经过 灵枢悬解·自序》中述道：“昔黄帝传医，欲不同毒药砭石，先立《针经》，而欲以微针除百姓之病，故谘岐伯，而作《灵枢》。《灵枢》即《针经》也。《灵枢》乃《素问》之原，凡刺法、腧穴、经络、藏象，皆自《灵枢》发之，而错乱舛互，亦与《素问》相同。即解《素问》，《灵枢》不可不解矣。丙子二月，方欲作之，澹明居士请先解《道德》。《道德》既成，于二月二十五日，乃创此草。正其错乱，发其幽杳，五月二日书竣。” 《灵枢悬解》写于丙子(1756年)，起于二月二十五日，书竣于五月二日。 内容概要 《灵枢悬解》九卷。对宋以后的《灵枢经》原本及传本，正其错乱，发其幽杳。谓“经别”前十三段为正经，后十五段为“别经”，乃经别之所以命名。而后十五段，却误入经脉中。“标本”而误名“卫气”；“四时气”大半误入“邪气脏腑病形”篇；“津液五别”误名“五癃津液别”；认为诸篇皆未亡佚。并比栉其辞，使之脉络环通。 学术特点 《黄氏医书十一种》中说：“黄氏服习《灵枢》，凡二十余年，广搜博采，相互参校。谓：‘《灵枢》乃《素问》之原，凡刺法、腧穴、经络、藏象，皆自《灵枢》发之。而错乱舛互，亦与《素问》相同’。如误将《标本》名之曰《卫气》，误将《津液五别》名之曰《五癃津液别》。至若经文之错简、倒置者，屡见不鲜。脱漏、衍文、错讹、重迭者，亦间或有之。致使‘《经》传而义晦’。遂‘正其错乱，登其幽杳’，重新编次，为刺法、经络、营卫、神气、藏象、外候、病论、贼邪、疾病九类，合九卷八十一篇。除极个别段落而外，每段《灵枢经》经文，均予诠释。释文探赜索奥，发其微旨，文笔流畅，扼要精当，条分缕析，前后融贯”。 医界评价 “黄氏精研《内》、《难》凡二十余年，广搜博采，相互参校。晚年遂对《素问》、《灵枢》、《难经》进行诠释，评以独见。析三书之旧篇而重新编次，对各段经文芟其繁，摭辑英秀，正其舛错，增开新义。启迪后学。释文撮要精炼，义理明彻，篇第昭晰。清?冯承熙赞曰：‘奥析天人，妙独幽隐，自越人、仲景而后，罕有其伦’。”(《黄氏医书十一种(上)》，“内容提要”) |
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