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点击上面蓝字“写作点亮生活”关注我们  1.镜子与玻璃 文/张利红 镜子 在妆镜台上 一再标榜 其实 它既不敢剥下人的伪装 更不敢照照自己 玻璃，倒是坦诚 可是，它 要么被遮挡 要么被利用 要么 就被人撞得粉碎  2.小草与大树 文/张利红 对于小草来说 阳光 来自于大树的 指缝 所以 它穷其一生 都在努力地往外爬  人生在世，不仅有抒情冲动、叙事冲动，还会有思辨冲动、形而上学冲动。 这时候，他既是一个诗人，也是一位哲学家。这种思辨冲动、形而上学冲动，是不是一种更高级的冲动呢？ 因为它距离动物性或原始本能最远。 诗源于抒情与叙事，所以史诗和抒情诗在各民族诗歌中都发育最早。 但是，用诗来玄想，来进行形而上学的思考，让诗的语言获得处理思想的能力，应该是文明达到很高的程度才能做的事情。 冯友兰在《新知言》里说，一首诗若只能以可感觉者表示可感觉者，只是“止于技”的诗。而假如一首诗能以可感觉者表示不可感觉只可思议者，以及不可感觉也不可思议者，便是“进于道”的诗，而“进于道”的诗可以自比于形而上学。 能够在诗中援引玄学资源，是聪明；懂得诗不是用来表达玄学思想的，是智慧。 因为说到底，诗中的哲学只不过是一种“弱哲学”或者“软哲学”，至多是一种启示性的、感悟性的、介乎神学与哲学之间的那种东西。体系性的哲学是轮不到诗人措手的。 比如叶芝，他1923年获得诺贝尔奖，给他的授奖词是这么说的：在叶芝的艺术生涯中，“他那敏锐但却零碎的哲学思考探求着能满足他自己独特天性的需要”。 请注意，“敏锐但却零碎”，这就给叶芝诗中的“哲学思考”定了性，即它们只是些片段的、点缀的东西。 在诗的写作上，叶芝头脑十分清晰，他懂得一种思想体系可以帮助自己解放想象力，但诗人毕竟不是哲学家。 他在《诗歌的象征主义》中引歌德的话说：“一个诗人需要整个哲学，但他必须将之排除在作品之外。” 在《艺术与思想》一文中也说：“济慈和雪莱不像华兹华斯，在诗歌中从不混入一般的思想因素，而只是表达世界作用在他们细微感觉上的印象。” 艾略特、瓦雷里、里尔克都和叶芝一样，没有什么体系性的哲学背景，其诗思的玄学导向纯粹是理性的终极关怀使然。哪怕像艾略特炉火纯青的《四个四重奏》，探讨永恒和时间，也不是诉诸抽象的概念，而是从具体可感的现实与历史逐步提升出来的。 不做抽象的名辩、逻辑的证明，诗人的弱哲学和软哲学永远不可能做强、做硬。 无论有没有哲学气质和禀赋，诗人们都知道一点形而上学是有必要的，可以为自己的诗添加景深，营造智性氛围，也清楚某种玄学品质可以给诗的品位起加持的作用。 来源： 书名：诗的八堂课 作者：江弱水    张利红：海东青·诗僧现代诗讲学班学员，喜欢把爱与美与悟写进文字，化成诗行。尤其喜欢微诗，一粒沙里雕世界。 微信号：13937305746 昵称：若水诗心 公众号：写作点亮生活 更多 详情  敬请 关注 欢迎留言，转发，分享，关注！ 投稿微信：13937305746，或直接投到公众号里。     |
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