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著述经过 《素灵微蕴自序》：“玉楸先生宰思损虑，气漠神融，清耳而听，明目而视。既遭庸医之祸，乃喟然太息，仰榱而叹日：是余之罪也。夫昔杜子夏殷仲堪辈，祸剧折肱，而未尝游思医事，后之病者，不能遁天之刑也。古之至人，视听不用耳目，自兹吾作庚桑子矣。杜门谢客，罄心渺虑，思黄帝、岐伯、越人、仲景之道，三载而悟。乃知夫圣人之言冥冥，所以使人盲也。轩岐既往，灵素犹存，世历三古，人更四圣，当途而后，赤水迷津，而一火薪传，何敢让焉。因溯四圣之心传，作《素灵微蕴》，二十有六篇。原始要终，以究天人之际，成一家之言。藏诸空山，以待后之达人。岁在庚申九月二十八日草成。”又《杝元赋》中说：“乃偶撄末疾，见误庸医，夷然太息。键户深思，澄心凝虑，六年于兹。当其午夜篝灯，心源默辟，擢笔灵飞，抚几神蓦，砉然天开，磔然理易。于是凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇，腾幽振微，破险开迷，闳言眇旨，磅礴陆离。” 可见，该书从黄元御三十岁因庸医损目后，发愤研究医学，攻读内经、难经、伤寒、金匮等经典医著后，三年便基本领悟，又在实践的过程中加深理解，经过又三年，共六年的学习和实践，写出了第一部医著《素灵微蕴》，阐述了个人的观点，系统地论述了古典医著基本原理的天人相应关系，自成一家之言。初步建立了黄氏的医学体系。 该书开始写于1737年，书成于1740年，1754年5月修订。 内容概要 全书四卷二十六篇。一、二卷十篇，论述生理、病理和诊法；三、四卷十六篇，通过医案、医话，论述内伤、杂病，探溯病源，剖析脉法。黄氏通过多年的学习《内经》和临床实践，有创建性地对《内经》的《灵》、《素》作了系统地阐述，初步提出了独特的医学观点，批判与自己观点不同的理论。 《四库全书》评语其说诋诃历代名医，无所不至。以钱乙为悖谬，李杲为昏蒙，以刘完素、朱震亨为罪孽深重，擢发难数，谓之善骂矣。 医界评价 黄氏对中医理论，颇有建树，致力于专研古典医籍，遵崇岐黄秦张之道，称为四圣，著有《四圣心源》、《素灵微蕴》，以畅发经旨，阐述上圣之微言。(《黄元御气化学术思想初探》北京中医学院 张吉) 他之所以力诋前人，是通过“博搜笺注，倾沥群言”，“然后知群公著述，荒浪无归”，“古圣之书晦于训诂者固多，而后人之心误于笺疏者不少”的思想指导下，“掩关静拱”，“游神千载之上”，对黄帝、岐伯、越人、仲景遗著进行钻研、独立思考，在“哀彼下泉之人，念我同门之友”的激动下而提出的。自辟蹊径，不落前人巢臼，确具卓识。(《我们对黄元御学术思想的看法》广西中医学院 班秀文 廖宗文) 学术特点 该书医方十篇，病解十六篇，附加医案。“溯四圣之心传”，“原始要终，以究天人之际，成一家之言”。该书是黄氏研究和运用四圣医著的心得体会和医案，医话集成。“黄氏师圣训而法准绳，参已验而创新义，其治疾也，每有覆杯而愈之效，其论理也，阐扬《灵》、《素》之精义而开悟启#铢#。黄氏心法俱见于是书矣”。(《黄氏医书十一种》人民卫生出版社1990年版，下册， |
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