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前几日风雨带来的一丝清凉，随着入伏天的临近，早已荡然无存了。随之而来的暑热，又一次侵扰人心。在这样的天气里，草堂中有两位至交好友一起品茶，实在是很惬意的事。 求难法师、玄玄道长，虽然在外奔忙多日，但是脸上丝毫不见人间的“烟火之气”，清净自在，给这小小的草堂平添几分清凉。 说真的，和这二位在一起谈事情，我都是陪着小心的，言行必须谨慎。 稍有不慎，冒犯了他们身后那几位“大咖”，那可真是要“罪过罪过”了（他们都是有后台的人，而且后台的量级都太大，不管是太上老君还是佛陀我都得罪不起）。  尤其是关于有争议的话题，就像现在讨论的《易筋》和《洗髓》两本经书，社会上的说法就有很多：有的说这就是少林的武学秘籍；有的说本来是道家的武学秘籍，后来才被少林收录的。 反正这些说法也不是空穴来风，都能言之凿凿。这样的现象并不奇怪，争祖宗、争出处的闹剧太多了，有的地方把孙悟空的老家都拿来争，所以像这样的事儿，自己的朋友如果不想闹翻脸，还是避免讨论的好。尤其是这二位，一个佛家，一个道门，说话还是仔细点儿吧。 求难法师和玄玄道长听完我的话，都不禁点了点头。 求难法师先开口说道：“《洗髓》遗失的说法听起来比较可靠，这对于门户的和谐有很大的现实意义。可是贫僧也有自己不同的看法。在说我自己的想法之前，想请教明素先生，可知《洗髓》、《易筋》的出处？” 不好，这和尚想找麻烦，当着玄玄道长的面，我如何回答是好呢？我一边继续给他二位斟茶，一边思考如何回答这个问题。  就在这时，玄玄道长开口了：“大法师，这个问题我想明素先生已经回答我们了。” 求难法师俄而眉头一展，笑道：“阿弥陀佛！道长真是高明得很啊！这《洗髓》一书，可不就像明素先生泡的茶一样吗？喝着有，入口无。真是妙哉妙哉！和尚本来还想说几句不可说的话，有了明素先生这样的回答，已是圆满，这几句再说就显得多余了。” “喝着有，入口无”，好一个智慧高远的大和尚，这一虚一实、有无相生的道理被他一语点破，实在是高妙啊！不过玄玄道长也真是可以，我都颇感棘手的问题，被他这么一故弄玄虚，我这倒茶的动作竟也成了禅机。 我笑着对玄玄道长说：“道长多日不见，道法更见高深了。我这个俗人真是既佩服又羡慕啊！” “明素先生何必自谦呢！就冲你的醒筋模式来看，你已深谙易筋、洗髓之妙。何不就着你这好茶，为我们两位出家人开示一下？”玄玄道长轻易不开玩笑，这会儿怎么也和我贫上了？ 我笑着看了看求难，说道：“两位法师私下里传枪递锏、互通有无了吗？” 求难法师总是那副笑呵呵的神情，不紧不慢地说道：“玄玄道长修的是无为法则，道法高深，这点言辞上的工夫还需要找贫僧化缘不成？再说了，和尚化缘，道士不化缘。这点规矩玄玄道长还是懂得的。” “难道你大和尚修的不是无为法则？”我笑着问求难。 “贫僧肉眼凡胎，六根不净。现在的修行粗浅得很，想证得佛祖的无为真相不知还要几世修行，阿弥陀佛，善哉善哉！明素先生还是先讲讲二经的真正因果吧！”  “易筋有形有相，普惠众生；洗髓无形无相，自性空明。有形者，图文并貌，道不远人；无形者，若存若亡，全靠机缘。 所以说，我觉得《易筋经》有确凿的版本流传，但是《洗髓经》应该是口传心授才是，应与《内经》三部九候论中所说的一样，需要指而导之才行。也就是所谓的真传，可遇而不可求。之前我也接触过易筋经，但是我觉得只长力气、不长功夫。” 看了看二位的反应，还算不错，都在微微点头。我心里笃定了很多，随即问到：“但是我观两位的形色气脉，都已经深得洗髓之妙，难道你们佛道两家都有洗髓真经？并且都有衣钵传承？” （未完待续） |
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