 当我们提到浮世绘，它已经成为了日本文化的代名。无论在文学、绘画、音乐、电影和动漫等领域，已经是一个视觉文化的符号渗透在我们的生活中。 但浮世绘是如何演变成现今世界知名的视觉符号呢？今天让我们走进浮世绘的起源，江户时代的日本。  浮世绘(Ukiyo-e) 又称风俗画；浮世在日语里的意思是现世和尘世。 日本作家浅井在 《浮世物语》 中写到： “活在当下，尽情享受月光、白雪、樱花和鲜红的枫叶，纵情歌唱，畅饮清酒，忘却现实的困扰，摆脱眼前的烦忧，不再灰心沮丧，就像一只空心的南瓜， 漂浮于涓涓细流中，这就是所谓 ‘ 浮世 ’ 。 浮世绘，顾名思义描绘了在江户时代以市井生活为主题的大众艺术。  江户时代（1603~1867）是日本最后一个武权统治的封建朝代，将军管理着全国大部分的土地和城市，且有着自己的家臣和武士，构成了幕府统治的基础。在幕府统治的下，所有百姓被严格地分成了四个阶级：武士、农民、手工业者和商人。由于当时的日本实行了闭关锁国的政策，只允许与中国（清朝），朝鲜和荷兰通商。这个政策促使了日本的经济开始稳定发展，日本开始从农业社会逐渐转向商业社会。 江户地区当时是日本的经济中心，其商业尤为发达，其中普通的市民阶级越来越富裕，金钱变成了全新的衡量标准。在繁茂的商贸活动和消费主义下，浮世绘呼之而出。浮世绘的诞生一开始是和时尚娱乐开始产生联系，而后变成一种小报的性质，反映了当时社会的百态。  目前流传下来的浮世绘分为几大类：美人画、役者绘、名所绘和怪谈绘。 美人画 .................................. 美人画占了浮世绘的主要的一部分，其原因也不足为奇，因为描绘了日本年轻女性靓丽的样子。不得不说的是，美人画中的美人大部分为艺妓，通常穿着华丽的和服，搔首弄姿吸引着人们的眼球。 早期的江户时代，和服是贵族才能穿着的高级服饰，随着平民化的影响，美人画也是类似广告，成了平常女性争相模仿的对象。多数的美人画都是以花魁为主题而绘制的，其中鸟居清长的“清长式美人”和喜多川歌磨的”美人大首绘“尤为知名。 鸟居清长，画笔下的女性多为已婚女性，而其表现方式将女性置于风景和别致的居室中来展现美人的文雅、开朗的风采。其美人画通常表达了一种安宁愉快与名丽的基调。代表作有《当世游里美人合》《色道十二番》《风流袖之卷》等。 喜多川歌磨，作为“大首绘“的创始人，他对女性的描写主要以脸部特写和半身像为主。大面部的特写来刻画女性的神色，其用意是通过对女性面部的特写来探究女性内心深处的美。这种刻画人物面部的画法和风格展现出生活在江户时代的女人的官能美和其背后的婉约哀怨。代表作有《江户宽政年间三美人》  《歌麿名作选》昭和四十二年制作（1967） 文末扫描二维码，可咨询购藏  《歌麿名作选》昭和四十二年制作（1967） 文末扫描二维码，可咨询购藏  《歌麿名作选》昭和四十二年制作（1967） 文末扫描二维码，可咨询购藏 役者绘 .................................. 役者绘，多数刻画了当时的人气演员，明星和歌舞伎的场景。役者绘起初刻画了舞台表演，随着演员运动员的个人影响力越来越大，场景就逐渐转移到为这些著名的演员绘制肖像为主。在绘制役者绘的画家中，东洲斋写乐最为出名，但他是一位身世不明的神秘画师，曾在一年中发表了一百四十多幅版画，而在此之后却消失匿迹。 在东洲斋写乐第一次发布他的版画，轰动了当时的日本。他创作了近一百五十件演员与相扑手的肖像，并善于把握演员本人的性格及其与所扮演的角色之间的微妙关系，所以其“役者绘”作品每每令人拍案叫绝。  《三代目大谷鬼次の奴江户兵卫》东洲斋写乐绘 名所绘 .................................. 名所绘又称风景画，诞生于浮世绘晚期，其代表作和画师是最为出名。其中歌川广重的《东海道五十三次》和葛饰北斋的《富岳三十六景》是流传最广的。 葛饰北斋的《神奈川冲浪里》 和 《凯风快晴》 应属于最能体现葛饰北斋的 绘画特点。葛饰北斋的《富岳三十六景》描绘由日本关东各地远眺富士山时的景色。初版只绘制36景，因为大受好评，后再绘制10幅，最终此系列共有46景。 作品中，他利用前景、中景和远景来强调空间感。为了让画产生动感，北斋刻画了细节的描绘，将事物具体化，把事物的运动轨距最小化，如将雨水、瀑布、海浪用线条来描绘。在用色上北斋通常采用鲜明亮丽的颜色来构成视觉冲击，其颜色的对比能让人眼前一亮。  葛饰北斋《凯风快晴》 歌川广重作为名所绘的大师，他的风景画不同于葛饰北斋。在绘画手法上，歌川广重的线条和构图运用了一些西方当时的透视法，广重的笔触偏快，通过快速的笔触来创造即时的动态感。同时，广重的版画中的故事性尤为突出，在强调自然景象时也将人物的描绘融于其中。其中最为经典的就是《东海道五十三次》和《东都三十六景》。 1833～1834年间，歌川广重用脚步丈量土地，用画笔描绘日本旧时由江户（今东京）至京都所经过的53个宿场的各宿景色和风光。广重在《东都三十六景》中，更多地运用了春花、夏雨、秋月、冬雪、云霞、夕雾等日本传统美学中常有的意象。在人物的刻画上，广重的画笔记录了东海沿途的人们的生活从而营造出一种夕晖溟蒙的氛围。  《歌川广重の四季》大正时期，文末扫描二维码，可咨询购藏  歌川广重 怪谈绘 .................................. “怪谈”源自怪谈文学，起源于江户时代，后来演变成今天的怪谈小说、怪谈动画、怪谈电影乃至“都市传说”，比如著名的《午夜凶铃》系列，畅销小说《物语》系列。 怪谈故事内容与蒲松龄笔下《聊斋》相仿，讲述的是诸多妖怪与人类之间的故事，但大部分是恐怖故事。虽然“妖怪”一向代表着黑暗、邪恶、未知、恐惧等负面元素，但这丝毫不影响日本人通过绘画、文学、手作等艺术形式去表现它们，散发出一种奇异之美。 那个时代里，在京都的夜晚，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。 怪谈绘记录了街巷怪谈和日本文化重的神魔百鬼。在这其中歌川国芳的作品尤其出名，其天马行空的想法和扎实的绘画能力和突破浮世绘的框架创造吸引了许多人。 歌川国芳的《相马古内里》故事描述的是平将门之女泷夜叉姬使用妖术复仇的故事。画面上左边的就是泷夜叉姬，她正在召唤骷髅和前来征讨的勇士大宅太郎光圀作战。
一栄斎芳艳《滝夜叉／太郎良门》文末扫描二维码，可咨询购藏 浮世绘的制作过程 .................................. 浮世绘的诞生需要经过三个步骤：画师作画，雕工雕板，拓印工拓印。
各別印刷不同顏色
重复印上好几次颜色后完成的浮世绘
画师会在纸上先画出黑白色的线条，之后由雕工将画师所绘的画纸覆盖于木板上开始雕刻。雕刻完的木板会交予画师让其标注色彩的填充。然而，时至今日，能够制作这种美丽浮世绘的工匠已经屈指可数。 怎样才能把浮世绘这种彩色印刷木刻版画的精湛技术一代一代传承下去呢？幸运的是，位于东京目白的 Adachi 版画研究所一直致力于葛饰北斋（ 1760 － 1849 ）和喜多川歌麻麿（ 1753 － 1806 ）等浮世绘大师的优秀作品的翻刻，以及新版木刻版画的制作，力图通过这些工作来保持浮世绘艺术的传统。 当浮世绘遇到印象派 .................................. 梵高在自己的日记中写道：“浮世绘就是我们的信仰“ 左为歌川广重《龟户梅屋》，右为梵高仿作 当浮世绘成为了日本最具代表性的绘画，浮世绘这种独特的美学甚至传到欧洲，直接引发了欧洲美术的革命。不少西方印象派的绘画大师如德加、马奈、梵高、高更都被浮世绘的绘画技巧所影响。可以说浮世绘对西方印象主义和后印象主义起到了重要的推动作用。此外，浮世绘中的色彩搭配及构图设计也奠定了现代日本平面设计的基础。 （左侧）《La Japonaise》（1875-1876年）莫奈 作，（右侧）《花魁》（1887年）梵高 作 浮世绘的一个特点是喜欢运用对比色，通常是红色和绿色为一组，白色和蓝色为一组，也会用粉色配蓝色。 浮世绘的冷暖结合跟印象派是不一样的，比较扁平，更直接，且冷暖色结合并不只是体现在一个物体上，而是一整张作品都保持了冷暖色调的平衡。例如主体出现很多单一色调，那么通常在背景的处理上面就使用补色。 梵高最出名的《星空》其实很大程度上受葛饰北斋的《神奈川冲浪里》所影响。莫奈同时也对浮世绘的服装和妆容十分痴迷，曾让自己的妻子Camille打扮成花魁的样子让自己写生。在《La Japonaise》这幅作品中，画中融入了不少的日本元素，如日本的团扇、和服和背景中扇子上出现的浮世绘印刷。在色彩上莫奈大胆使用鲜艳的色彩将浮世绘的绘画风格表现的淋漓尽致。 同时，在西方的印象派作品中，不同作品表明西方艺术家如何以渐进的方式看待日本艺术。而在使用日本艺术元素的过程，这确实为西方艺术家寻找自然的多样化视角打开了更大的空间。与传统的浮世绘不同的表现形式。印象派的画家都对日本美学产生兴趣也同时也充斥着对东方美学的追求。在浮世绘的绘画风格中，每一个人物都可以当成一个主角来看，但是每一个人物又不是一个孤立的角色，前面的人物或者物体遮挡住后面的人物或者物体，用这样的前后关系来表现空间感。总的来说，浮世绘对西方美术的影响不仅在构图上，还从整体上促进了西方的艺术趣味、审美特质和表现手法。 浮世绘作为日本绘画中的瑰宝，让其能够与本民族文化、审美、风俗以及世界美术的进行有机结合，而甚至对西方乃至世界的绘画史上起到了重要的推动作用。纵观浮世绘的发展过程，全方面的展现了江户时期绚烂多彩的风俗人情和历史价值，不过既然名为浮世绘， 「 浮世不过梦一场，又何必如此认真 」 -THE END- 京都府京都市中京区舟屋町433番地 〒604-0985 TEL 080-3868-1368 FAX 075-754-8789 |
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