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读罢《黄潮龙香蕉诗选》，我想说：我想抒情，生活赋予我歌唱的本能。  01 或许从采撷来自田园的第一声吟唱开始，在榕江南岸走出的诗人黄潮龙，在家乡万亩田畴间，以敏感的心灵，深层的生命体验，告诉我们，在劳作的大地上，那久违的，似乎遗忘的诗意生活片段，其实从来不曾和我们擦肩而过。多少次，我眼前闪过这样的景象：月光下，诗人在蕉乡穿行，用泥土馈赠的素材，悠然写诗，而临窗的榕江，九折蜿蜒。这里就是月亮的故乡。 是的，就是这样的乡村生活，原生态的南方蕉乡，适宜生长诗歌，玉成了诗人黄潮龙。在他的乡下，农事一次次被翻开，而诗稿，正在无数次雨季和台风夜过后，欢悦地吸取月光，形成长势良好的蕉国。在我看来，农事和诗歌是相通的，蕉民对于收成的深切期待，与诗人的担心形成了土地上一道道纹理。在劳动之后，“掏出各自被生活所累的心，把嘴唇咬成青涩的蕉果”。但是希望又是绿色的，面对生存的艰辛，无论是歉收还是充盈结实，都会让人按捺不住激情。 02 确实，黄潮龙对养育他的故土有着非比寻常的深深感受。正因如此，他才把蕉乡写得无限抒情。上世纪80年代开始接触诗歌的本土诗人们，据我所了解，已经差不多风格一改，基本从抒情中分化变迁,在叙事中角色移位，迫于精神危机和生存危机，挥手作别抒情年代。曾经，我常常诧异于黄潮龙的诗歌，从《恋果》到《中国潮》到《黄潮龙香蕉诗选》，三位竟成一体，个人感情体验也好，家国容貌改观也好，故乡田园劳作也好，都沿着一条清晰的脉胳一路走来，我看到的是，《黄潮龙香蕉诗选》的抒情笔法并未停留在肤浅的层面上，而是一种“可以兴”。记得诗人张执浩在反思自己的诗歌创作历程时说：我想抒情，生活逼迫我叙事。读罢《黄潮龙香蕉诗选》，我想说：我想抒情，生活赋予我歌唱的本能。事实上也正是如此。诗人曾和蕉乡的父老乡亲一起经历了太多的坎坷，所幸的是并未在艰难面前屈服。即使是台风和寒冬，仍不能阻止一株蕉树的抽茎。这份抒情的本能来自大地上的恩赐，从乡村生活出发，再体现于精致的诗歌文本。在《绿月亮》一诗中，诗人是这样再现他的蕉乡观察的：万顷蕉园将静夜的月光涌起许多浪/绿色的涛声敲打静寂/湿了去年的回忆/割蕉谣熟稔而圆润/永远在三月里欢乐地飞旋/记得月光诉说的声音/洁白而蓬松。这就是黄潮龙的蕉乡，静寂，却又鲜活而生动，日子永远是有质感的。月光本来就是一种稳定的意象，当风吹拂，笑声和谣曲响起，这时候的月光已经如乐曲般奏鸣了，你可以想象这份充满“弹性”的话语权利是非同凡响的，那不是突发的，被生存挤压的景象。当月光说起心事，那洁白的语言正是呼应生活的抒情方式。 这也是黄潮龙洞察自身而产生的诗歌观感。对于绿色世界的月亮及其附有的风波，说出的，不是仓促或莽撞。无边无尽的沉默其实就是源源不断的絮语。相对于时间和空间所造成的隔阂，留存予诗人的，不是阴影和遗忘。 在曾经遭受切身体验的人们那里，黄潮龙对爱情的立场是基于生存的。从诗篇中看出，女人神圣而安然，与蕉果合二为一，十指纤纤，梳理春末绿色的河流。在这一支支谣曲里，曙、晓、华等女性名字是所有农村女性普遍拥有的名字，但立身于蕉乡，又显得与众不同：爱情是朴素的、矜持的，蕉乡女人别无企图，能做到的是让男人成熟，让果园丰收。失眠的月亮和生存的传奇依附于一方水土，特殊的责任和使命，使蕉乡女人超越青涩阶段，看起来更贴近爱情的圣洁：如花怒放的蕉乡少女/跪着月亮想最圆的心事。是的，何况夜晚月下呢，即使是劳作中，风雨中，也“一如音乐释放出情感的汁液/在宁静的午，空寂地憾击大地的心灵”。 03 然而，一个诗人，或者一个农事的参与者，如果仅局限于一味赞美来自农村固有的传统，那说明他的眼光是寸长的。黄潮龙眷恋的蕉乡，在现代都市文明冲击下，已经不再满足于日出而作日落而息的古旧习惯了，收成可以期待，“农业鲜亮的翅膀/在静美的村庄上/炫耀幸福的商业羽毛”。诗人的目光随之与乡亲“将舞池漏出的音符/出入在农事深处”。俗世生活现象的抒写是诗人对现代乡村生活的追问，我们能从这一系列言说中看到农业文明的窗口。
《黄潮龙香蕉诗选》全书从诗人的价值认同入笔。诸多篇诗中，诗人一再地展示他的见解，生活在蕉乡是幸福的，拥有丰厚的物质基础的同时，精神信仰又非贫乏的。真正的诗人会从生存的土地出发，去构建、完善他理想的精神家园。蕉乡叶莲莲，蕉乡果硕硕。“自由地开放，无比地生长”面前，“我不得不承认/孤独的头颅/正朝大地深深致敬”。我想这几行诗是这部诗集的主调。在诗人眼里，“蕉不复为蕉我不复为我/站在蕉园上/记住每个蕉果生长的全部过程/我不知该怎样感谢蕉农、大地、母亲……/或者我自己”。是啊，进入事物内部的觉醒，促使每一个人都在不断叩问自己，光有关注的热情是不够的，要摆脱主观感觉，不管是喜悦或困惑，都要有所思，然后再体现自身的言说冲动。蕉是“最纯粹的村庄语言”，经由诗人说出，无疑是最纯粹的声音。“这种声音原始、质朴/流经诗笺是丰收的大地”。从黄潮龙诗中，我们看到，他正在与蕉乡的人一起，努力建造一个宽广而又不缺少韵致的诗意空间。内中诸多事物，意象指向无疑是正确的。诗人由物及情的语言表达能力是一个很好的个性标志，其舒缓、沉郁、轻灵兼而有之的语速和技巧，尺素之间容纳蕉乡的漫天月光。意识的流动，色彩的呼吸，修辞的繁复，对语感的控制，都让我相信，来自蕉乡的诗人，其目光不是对命运的逃避甚至背叛，而是超越。 04
我一直固执地相信：诗是生活的感情传奇。黄潮龙在诗中所呈现的低姿态却又特立独行，对大地的诗性理解，我想，除了深受荷尔德林诗观影响，更重要的是个人眼中的诗意传奇。我非常推崇集子中的一处看似平常的诗段：“一个少年左手扶锄/右手植蕉/他用整整一个上午/美好的青春时光/向蕉女传授种植香蕉经验”。一切自然的景象，除了静寂、自我挖掘、缓慢、隐痛，其中必然包含一种繁育和成长。我甚至从中想到了爱尔兰诗人希尼的诗句：他根除高高的株干，雪亮的锨边深深插入土中/我们捡起他撒出的新薯，/爱它们在手中又凉又硬。希尼是一位以写抒情诗名世的乡村诗人，两者当中，是否都在物质精细的元素中靠近并不遥远的精神乡邦呢？ 《黄潮龙香蕉诗选》传达了黄潮龙对新田园生活的见解。个人情怀也是对时代的交待。或许，诗人所要揭示的远不止于此，我微小的见解并不悖于文本，本来，黄潮龙所寄望的，就是生活介入和情感节制，这些，正在形成他“敏感、和谐、包容”的诗学主张。透过《黄潮龙香蕉诗选》，我看到蕉乡浅浅的月光正在黄昏弥漫，而诗人，正诗意地栖居在这片大地上。
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