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我们先前所谈论的“仁”、“道”、“礼”等范畴，都仅仅是在“知”的层面上论述孔子的哲学思想。“中庸”虽然在《论语》中仅仅出现一次，但它代表是是孔子的实践观，是在“行”的层面上。所以说，了解孔子的中庸思想对于我们而言至关重要。  “中”之含义 “中”在《论语》中一共出现了二十六次，对这二十六个句子进行分析，可大概明了“中”的含义。 第一、“内”。例如“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！” 第二、“中间”。例如“力不足者，中道而废，今女画。” 第三、“执中”。例如“中庸之为德也，其志矣乎！” 第四、“中等”。例如“中人以上，不可语上也。” 第五、“正确”。“夫人不言，言必有中。”  “庸”之含义 “庸”在《论语》中仅仅出现一次，即“中庸之为德也，其志矣乎！民鲜久矣。”郑玄释“庸”为“用”。又注《中庸》“君子中庸”句云：“庸，常也。用中为常道也。”朱注引程子云：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者天下之正道，庸者天下之定理。”  “中庸”之诠释 前文我们已经提到，“中庸”仅在《论语》中出现一次，即《雍也》篇所载，朱熹解释“至德”：“谓德之至极，无以附加者也。”在现实生活中，“中庸”被理解为折中之道，即在社会现实的实践中应遵循不偏不倚的人生态度。朱熹释“中庸”为：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”《中庸》谈到:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”也是表明了一种执中的生活态度。  “中庸”之体用 论述一个思想，不仅仅在于深入了解它，更重要的是它的教化意义。蔡尚思曾归纳孔子“中庸之道”的处世原则：“子温而厉，威而不猛”，认为“人而不仁，疾之已甚，乱也”，是他待人的中庸；“子钓而不网，弋不射宿”，是他对物的中庸；“季文子三思而后行，子闻之曰：‘再，斯可矣’”，是他做事的中庸；“见危授命”与“危邦不入”，是他处理生死的中庸；“师也过，商也不及”，是他评价人物的中庸；“乐而不淫，哀而不伤”，是他审美的中庸；“敬鬼神而远之”，是他对待鬼神的中庸；“周而不比”、“和而不同”，是他交友之道的中庸；既要“亲亲”，又想“尚贤”，是他善用人才的中庸；“礼之用，和为贵，”是他治国之道的中庸。  总结下来，可以用一个很流行的词汇来形容“中庸”的生活态度，即“佛系”。 小编也是一个非常佛系的人呐！对待生活保持一种不偏不倚的生活态度，不过分执着于眼前的名利，毕竟“三十年河东，三十年河西”，一时代表不了一世。 对于待人接物，小编异常信奉公子佳句：“世间冷眼不须论，争知我，风月一闲人”。有志同道合的朋友，便是“人间我本寻常客，一遇知音便不同”，没有就“小隐成孤绝”。 对待生死，苏格拉底说：“未经审视的生活是不值得过的”，既然从未经历，又何故为此伤神？先哲大多数有着豁达的生死观，庄子就认为人的生死是道的一种运动，人走向死亡是复归于道的一种表现，所以说，不必为此而烦忧。孔子也说过：“未知生，焉知死？”  生活之中您是否也是个佛系的人呢？您对待“佛系”又有怎样的看法呢？欢迎在评论区留言与我们分享哦。 栏目策划：清圆；图文编辑：疏桐 图片来源：网络 知行合一 · 191124 |
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