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语言是一个民族重要的身份象征，也是不同族群之间沟通交流的重要媒介。当不同语言之间进行对话，就需要用到翻译了。学生时代的我们，曾经因为一大堆洋码子颇感头疼，那么古人是否有这样的烦恼呢？他们到底学不学外语？——昏头啦，当然学的！ 本期河图洛书，我们就来看看古人学习外语。 专司其职 古代官方的翻译人员称为象胥，属于秋官司寇下属，《周礼》注中这样解释：“通夷狄之言曰象；胥，其才能者也”，同时还兼管接待外国使者。对应来使所属方位的不同，象胥分为六翟——蛮夷闽貉戎狄，每一翟设上士一人，中士二人，下士八人，还有二十八徒。  接待吐蕃使臣的唐太宗，画面中红衣执笏者即是译官。 关于翻译人员，《礼记》中的说法略有不同，书中提到五方之民，语言不通，需要设立各自的翻译：东方为“寄”；南方称“象”；北方叫“译”；西方为“狄鞮”。后世常将翻译家称为“象寄之才”，就是从这里来的，而所谓的狄鞮则是皮靴的意思，这也是西域使者的典型穿着之一。 广传四方 当然后来我们渐渐不对翻译家加以区分，统称为“译”，汉代有九译令，北魏设方译博士。不但有常驻中央的翻译人员，还有外派出使他国的“译使”，而出于对等原则，四方诸国也都有接待中央使节的“译长”。 从隋唐以后逐渐形成专门的翻译机构，称之为四方馆，后来名称多次更改，具体职能也并不完全一致。起初四方馆只招收具备一定经验的译员，宋代专设的译经院（后改称传法院）还定点培养外语人才，堪称中国最早的外语学院，但翻译机构真正成熟是在明代，当时的四夷馆先后设有蒙古、女真、西藏、缅甸等十个语种的分馆。  我李白只会作诗？笑话，我还是个资深翻译！外语水平在大唐说第二，没人敢说第一！ 有的时候，因为两国之间先前并无交流，无法做到双语直接对译，只好借助彼此都相对熟悉的第三方语言搭桥过渡，才能完成基本的沟通，更有时甚至需要经由多国语言层层转译，故而我们也把与中国相隔遥远的国家，称为“重译之国”。 迷语抛情 但即便是同一版图之内，由于生活习俗、语言习惯存在差异，也往往需要借助翻译的手段，才能实现彼此理解。春秋时期鄂君子皙泛舟河上，听到不远处有越地女子在轻声歌唱，子皙听不懂越语，让随行的翻译当场译成楚语，才知道姑娘唱的是一首情歌，自己被美女暗撩了——山有木兮木有枝，心说君兮君不知。  男：菇凉，你长得真美，方便加个微信咩？ 女：帅锅，你声音真好听，但我一个字都听不懂。 这首脍炙人口的《越人歌》优美含蓄，历来备受赞誉，梁启超认为不在《风》、《骚》之下，可见当时的翻译人员同样有着非常深厚的文字功底。楚、越两国语言各异，但借助共同的汉字平台实现了文义互通，这一现象在进入封建大一统时代之后，更多的以中原文化对周边文明兼容并包的形式体现了出来。 译统天下 边远地区的语言表达越来越多地与汉语融为一体，成为规范的汉语言文字，同时也极大地丰富了中原文化的内涵。在中央政权的直接统治区域，这一现象被称为方言。汉代的扬雄就撰写了中国第一部与方言相关的专著《方言》，体例仿《尔雅》，基本是以单字的方式来进行对比和释义。其中收录的方言用字大多为实体意义字，并不涉及太过琐细的方言语法和语句表达规律，不过这也是当时客观条件和认识水平局限所致。  契丹人皇王耶律倍拥有很高的汉文化修养。 另外在民族大融合的年代，中原地区与周边文明之间的口头文学双向交流也相当频繁：我们熟悉的《敕勒歌》就是一首鲜卑语翻译成的汉语歌谣，此外还有姚秦时期的《鉅鹿公子歌》，辽代圣宗耶律隆绪曾将白居易的《讽谏集》译成契丹文，金代皇帝还设立了译经所，将汉文的《诗经》等名著翻译成女真文。即便是有独立文字系统的少数民族建立的中央政权，汉语和汉字的官方地位依然不可动摇。 以清代为例，早期在重要部门设置一名口译员，称之为启心郎，属于正三品大员，议政时在满汉臣僚之间现场同声翻译，另外各级政府机关还设有专门翻译满、汉章奏文书的译员，称为笔贴士（满语博士的音译）。不过当时有些满族大臣虽然不识汉字，也听不懂汉语，只会用满文书写甚至只能口授，但为了防止有人从中耍滑，后来还是取消了启心郎一职，另外随着八旗汉化的不断加深，笔贴士的存在也形同虚设。 字似音非 汉文字也成为了一些周边民族自创文字的母本，比如与北宋政权同期的西夏，就在汉字基础上创制了自己的文字体系。从外形结构看，西夏字（又称蕃字）笔划规律与汉字颇为相似，但组合方式相对单一，而且西夏字中的借词，大多数也来自于汉语。与此正好相反的是日语假名字母，分别采用汉字中的草书和楷体构成标音符号，故而日语虽然从汉语中借词颇多，但根本上是不表意的拼音字。  拆成比划个个都熟，拼到一起令人迷茫，西夏文的构造看着比汉字更复杂。 受过高等教育的日本贵族阅读全汉语的典籍，不存在丝毫问题，只是读音大相径庭，西夏的情况也相差不多。由于这类文字相对年轻，在初期几乎仅用来翻译汉文典籍，中原地区自然是“不屑于”去搬译这些小国文书的，所以除了接待来访使者之外，很少有汉族文人从学术目的出发研究其文字体系。总之，如果两种文字系统渊源比较接近，翻译的鸿沟就越小，如果一方文化更为强势，另一方往往会直接照搬。  栏目策划：彦稠；图文编辑：旧拾 河图洛书 · 200427 |
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