【原】汝窑如何辨伪

　　汝窑，这两年犹如茶器市场的一场海啸，铺天盖地席卷而来，人人得而幸之。可以说，汝窑是台 湾文创概念在中国大陆最成功的一次营销，也带动了茶器市场进入一个新的繁荣期，对此我深感佩服，但汝窑市场光鲜亮丽背后的真 相，却令人触目惊心。

　　柴窑没人见过，汝窑的颜色应该与它最接近了。汝窑也有粉青、豆青、月白等颜色，但以天青、粉青为上品，所以天青色也成了汝窑的最 大特征。据说这是宋徽宗在梦中看到的颜色，醒来后立即命人仿造。这种无法言明的色彩是如何烧制出来的，至今无人能解，民间还出现了烧造工人以活人祭窑的传说。宋徽宗笃信道教，道教主张“静为依归”、“清极遁世”，要很清净的感觉。道教仪式中，写的祈祷词叫“青词”、“绿章”。今天台北故宫所藏宋人书札，就用这种天青色的纸，有种淡淡的蓝灰。道教对青色的追求，直接影响了宋徽宗的审美。而宋徽宗的这种审美，又直接影响了后世中国的文人审美，所谓“萧散之美”主导了从宋至今中国各种形式文艺作品的创作，直至今天的电影电视及微信中的手游。

　　宋代汝窑瓷器釉色特征：汝瓷为宫廷垄断，制器不计成本，以玛瑙入釉，釉色呈天青、粉青、天蓝色较多，也有豆绿、青绿、月白、桔皮纹等釉色，釉面滋润柔和，纯净如玉，有明显酥油感觉，釉稍透亮，多呈乳浊或结晶状。

　　明代高濂撰《遵生八笺》卷十四“论官哥窑器”曰：“汝窑，余尝见之……底有芝麻花细小挣钉。”对照实物看，高氏说法基本正确，只是“芝麻花”一词用得不够准确，绝大多数汝窑盘、碗、碟、洗樽、注碗等的外底均留有芝麻粒大小的、芝麻粒形状的五个或三个支钉痕，系采用满釉“裹足支烧”所致。支钉等距离栽放在圆形泥饼或圆形泥圈上。应注意的是椭圆形水仙盆例外，其椭圆形底部有六个支烧钉痕，因为不管三个还是五个支钉，在椭圆水仙盆底上都无法摆放平衡。汝窑瓷器并不都采用“裹足支烧”，其瓶、盏托、熏炉、碗等采用垫饼垫烧者，圈足底端均无釉露胎。

　　后世仿汝窑者始于宣德官窑，署有宣德官窑款，其釉色较宋汝透亮，纹片较宋汝密而规整，且釉面具有宣德特有的橘皮纹。清雍正唐英时再度仿汝窑，多数仿宋汝的天青色，纹片多为蝉翼纹，少有大纹片和无纹片的。唐英时的仿品鉴别时也很容易，因为宋汝为无光釉，清仿品则釉面透亮，所有仿品均隐现一圈蓝色。再者雍正仿品不是仿古作伪，仅是仿其釉色，有些造型则属清代特有，且御窑厂产品多书六字或四字本朝青花篆款，更为鉴定提供了方便。

　　从宋徽宗崇宁五年，上溯到哲宗元祐元年，是汝瓷发展的鼎盛时期。当时，北宋皇 室，不惜工本，命汝州造青瓷，是因定州白瓷有芒，统治者认为不堪用，遂命汝州造青瓷。汝瓷自此选为皇 室御用珍品，亦称汝官瓷。

　　汝窑釉面莹润，有开片纹理，呈蟹爪纹、鱼鳞纹，蝉翼纹、鱼子纹、芝麻花纹;有典型的桔皮釉、冰片釉、茶叶沫。有些缩釉点呈羊肝色。釉中有少量气泡，古人称为“寥若晨星”。