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转：伴梅斋的博客 读书笔记----朱光潜《谈文学》（一） 朱光潜，安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。 这是一部阐释文学原理的经典之作，一本爱好文学接近文学的入门读物。作者以文艺批评家和文学家的亲身体会，从文学趣味到布局安排，从内容风格到翻译技巧，将文学层层展开，一个例证、一个典故铺展开去，深入浅出，平易自然，引领读者不知不觉走进文学的殿堂。 文学与人生。 文学是以语言为媒介的艺术，既然是艺术就应该和谐，应该美。文学所用的工具就是我们日常使用的语言文字，因此文学是一般人接近艺术的一条最直截简便的路。也因为这个缘故，文学是一种与人生最密切相关的艺术。 远在文字未产生之前，人类就有语言，有了语言就有文学。文学是最原始的，也是最普通的一种艺术。诗歌与小说、戏剧起源于歌唱，像中国的《诗经》，希腊的荷马史诗，原先都是由口头传诵，后来才被人用文字写下来。 从口传文学转变为文字写定的文学，是一个大进步。但从另一方面看，这种变迁也是文学的一个厄运，因为识字成为文学的必备条件。文学既然由文字保存和流传，文字便成为一种障碍，使文学变成一个特殊阶级的专利品。 最初，凡是能运用语言的人都爱好文学，后来只有识字的人才能爱好文学，再后来，连识字的人也大半不能爱好文学。文学与民众逐渐疏远，一般人就认为它无足轻重。文学在文化现阶段中几乎已经成为一种奢侈，而不是生活的必需。 文学有没有用呢？文学与其他艺术一样，是人类超脱自然需要的束缚而发出的自由活动。在功利主义看来，文学是无用的，但是超出功利观点来看，人只有作这种无用的自由活动，才显得人是自己的主宰，有他自己的尊严，不只是受自然驱遣的奴隶。 文学起于实用，要把自己所知所感的说出来，让人知道。但是它超过实用，要把话说好，使别人能在话的内容和形式上同时得到愉快。文学所以高贵，值得我们费力探讨，也就在此。 人之所以为人，不只因为他有情感思想，更在于他能用语言文字表现情感思想。文化可以说大半是语言文字的产品，有了语言文字，许多崇高的思想、微妙的情境、可歌可泣的事迹才能得以流传。是否能够感动人类的心灵，还要看语言文字运用的好坏。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（二） 文学并不是完美的，有时也会有一些不道德或不健康的糟粕，但我们不应该因噎废食。从纯文艺观点看，在创作与欣赏的聚精会神状态中，心无旁骛，道德问题已经无从闯入。 纵然离开美感态度来估定文学在实际人生中的价值，文艺的影响也决不会是不道德的。道德的也就是健全的，健全的人生理想是人性的多方面的和谐发展，没有残废也没有臃肿。世间许多对文艺不感兴趣的人，生活干枯浊俗，其实都是一些精神方面的残废人。 文艺是怡情养性的，性情在怡养中必定是健旺的、生发的、快乐的。凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一个超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是现实人生的超脱。让性情怡养在文艺的甘泉时，我们就能脱去尘劳，得到精神的解放。 古人说：“文以载道”，或曰：“诗言志”，似乎“载道”与“言志”是两个极端，绝不相容。其实问题的关键全在“道”字如何解释。如果解释为道德教训，载道一说显然小看了文学，如果解释为人生世相的道理，文学就决不能离开“道”，“道”就是文学的真实性。 哲学、科学要谈“道”，文艺所谈的“言志”仍然是“道”，所不同的是，哲学、科学的道是抽象的，好比从盐水中提出来的盐，文艺的道是具体的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。 一个对于文艺有修养的人，他有一双慧眼看世界，整个世界便成为他的诗、他的画、他的戏。到了这种境界，人生便经过了艺术化，而身历其境的人，也可以算一个“得道”之士。 资禀与修养 诗人是天生的，还是修炼得来的？迟钝的人说，文学必须靠天才，既然没有天才，纵然努力也于事无补。聪明人说，我有天才就够了，再努力已经多余。这两种心理误人不浅。 “天才”不如说“资禀”，有人多一点，有人少一点，并没有什么神奇。人人都可以了解欣赏文学，也就多少具有文学所必需的资禀，一个人只要有思想情感，只要能运用语言文字，也就具有创作文学所必需的资禀。 资禀有高有低，每个人成为文学家的可能性和在文学上的成就也就有大有小。要每个人都成为第一流的文学家，这不但不可能，而且也大可不必。如果一个人想达到欣赏文学和表现思想情感的目的，只要经过相当的努力，都可以达到，不能拿没有天才做借口。如果要专门做文学家，就要自问对文学是否有特优的资禀。 特殊智力与普遍智力不同，像一把特殊的锁只能由一把特殊的钥匙打开。如果性不近于文学而勉强去做文学家，成功的并非绝对没有，不成功的却居多数。世间许多人走错门路，性不近于文学而强做文学家，耽误了他们在别的方面的才力，实在可惜。 但是，天生的的资禀只是潜能，要把潜能变为事实，不能不借用人力。一个人纵然天生就有文学的特优资禀，如果他不下功夫修养，也不会成为真正一流的文学家。完全是天生而不经过人力而成功的，在历史上还没有过先例。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（三） 孔子说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。”如果所知的是文学，生而知之的没有，困而知之的也没有，一定要学而知之。努力不一定能造就天才，天才却有赖于努力，一切成就，包括文学，都是如此。 资禀是种子，修养才是使种子发芽成树、开花结实的能力。资禀不是我们自己所能控制的，修养却全靠自己的努力。 修养中，第一是人品的修养。文人无行，人品与文品是否有必然的联系呢？言为心声，文如其人，思想感情是文艺的源泉，如果没有好的人品，如何能在作品中表现高尚的人格？ 其次是一般学识经验的修养。一是读书，读书的功用在于储备知识、扩充眼界、改变气质。读书的范围愈广，知识愈丰富，审辨愈精当，胸襟也愈恢阔。不但要博习本国古典，还要涉猎国外及哲学、美学、自然科学等各科学问，否则见解难免偏蔽。 要做到这一点比较难，第一要精选，不浪费精力于无用之书；第二要持之以恒，日积月累，涓流终可成江河；第三要有哲学的高瞻远瞩，科学的客观剖析，否则食而不化，学问反足以桎梏性灵。 读万卷书，还要行万里路，实地观察体验，对于文艺创作有时比读书还更重要。你的生活愈丰富，对于人性的了解愈深广，你的作品自然愈有真实性，不致雾里看花。 第三是文学本身的修养。“工欲善其事，必先利其器”，文学的器具就是语言文字，文学要用平常的语言文字产生不平常的效果。文学家对于语言文字的了解必须比一般人精确，然后才可以运用自如，这里包含文学、逻辑学、文法、美学和心理学各科知识。 运用语言文字的技巧，一半根据对于语言文字的认识，一半也要靠虚心模仿前人的范作。文艺必始于模仿，模仿就是学习。最简捷的办法就是精选范文，细心研究每篇的命意、布局、分段、造句和用字，务求透懂，不放过一字一句。然后把它熟读成诵，玩味其中声音节奏与神理气韵，然后再拿来模仿，由有意到无意，习惯就成了自然。 入手不妨尝试各种不同的风格，再在最适宜于自己的风格上多下功夫，然后融合各家风格的长处，成就一种自己独创的风格。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（四） 文学的趣味 鉴别作品艺术价值的高低，而特有所好，特有所恶，就是文学的趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略得的趣味表现出来就是创造。 文章的美丑犹如食品的甜酸，有公是公非的存在，但也有个别的差异。我们玩味文学作品时，随时要评判优劣，就随时要显趣味的高低。在一两首诗词中所用的鉴别的眼光可以应用来鉴别一切文艺作品，显出同样的抉择，同样的好恶，所以对于一章一句的欣赏大可见出一个人的一般文学趣味。 不仅欣赏，在创作方面我们也需要纯正的趣味。每个作者必须是自己的严正的批评者，他的风格就是他的人格，而造成他的特殊风格的就是他的特殊趣味。 文艺有好坏，好的就应该爱，坏的就应该憎，何以趣味有那么大的分歧呢？你拥护六朝，他崇拜唐宋，你赞赏苏辛，他推尊温李，这种趣味的分歧是极有趣的事实。 造成这一事实的原因，第一是资禀性情，文艺趣味的偏向在大体上先天已被决定。最显著的是民族根性，如拉丁民族喜欢明晰，条顿民族喜欢力量，希伯来民族喜欢严肃，他们所产生的文艺就各具一种风格，恰好表现他们的国民性。 其次是身世经历，文学欣赏，贵在能设身处地去体会。如果作品所写的与自己所经历的相近，我们自然更容易了解，更容易引起同情。第三是传统习惯，投身到某一派旗帜之下的人，就觉得只有那一派是正统，以致目空一切。每派人站在一个圈子里，那个圈子就是他们的“天下”。 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在文艺方面，第一难关是知，能知就能好，能好就能乐。知、好、乐三种心理活动融为一体，就是欣赏，而欣赏所凭的就是趣味。许多人在文艺趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。 有些人根本不知，这种人是精神上的残废，失去大部分生命的意味；有些人知得不正确，这种人是精神上的中毒，可以使整个的精神受腐化；有些人知得不周全，这种人是精神上的短视，只能坐井观天。要诊治这三种流行病，唯一的办法是扩大眼界，加深知解。 “登东山而小鲁，登泰山而小天下”。要把山估计得准确，你必须把世界名山都游历过，测量过。研究文学也是如此，你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈分歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，鉴别力也就愈可靠。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（五） 文学上的低级趣味 文学最大的毛病是低级趣味，所谓低级趣味就是当爱好的东西不爱好，不当爱好的东西偏特别爱好。许多人自以为在创作文学或欣赏文学，其实他们所做的勾当与文学毫不相干。文学的创作和欣赏都要靠极敏锐的鉴别力，没有这种鉴别力就会有低级趣味，把坏的看成好的。 在内容方面，有些人爱好以下几种：第一是侦探故事，满足好奇心；其次是色情描写，宣泄一时情绪；第三是黑幕描写，只为了一点刺激；第四是风花雪月的滥调，空洞腐滥；第五是口号教条，假文艺的美名，做呐喊的差役。 以上五种弊病，共同的病根在离开艺术而单讲内容，并不是艺术观点上的好恶。许多伟大的作品所用的材料都很平凡，许多美丽的作品所用的材料都很丑陋。艺术之为艺术，并不在所用的材料如何，而在取生糙的自然在情感与想像的炉火里熔炼一番，再雕琢成为一种超自然的意象世界。 一种内容既经过艺术的表现，就根本变成另外一回事，我们就应该把它当作内容形式不可分的有机体看待。艺术点化的成功或失败就是美丑好恶所应有的唯一的标准，离开这标准而对于艺术作品判美丑，起好恶，那就是低级趣味。 文艺的功用在表现作者的情感思想，传达于读者，使读者由领会而感动。文艺是一件不得已的事，是自然需要宣泄，不宣泄即抑郁苦闷。一个作者如果不是不得已，勉强找话来说，他的动机就不纯正，源头就不充实，态度就不诚恳，作品也就不会有很大的艺术价值。 一个作者肯以深心的秘蕴交付读者，就显得他对读者有极深的同情，同时也需要读者的同情报答。如果一个作家在内心上并无这种同情，只是要向读者博取一点版税或是虚声，为达到这种不很光明的目的，就不惜择不很光明的手段，逢迎读者，欺骗读者，那就说不上是艺术。 作者如果对自己不忠实，对读者不忠实，如何能对艺术忠实呢？这是作者态度上的基本错误，许多低级趣味的表现都从此起。 第一是无病呻吟，装腔作势，心里没有感触，却装着有那种感触，冒充风雅，假装圣洁；其次是憨皮臭脸，油腔滑调，拿文艺来逢场作戏，故作幽默；第三是摇旗呐喊，党同伐异，；第四是道学冬烘，说教劝善；第五是涂脂抹粉，卖弄风姿。 文学趣味上的毛病是数不尽的，只是这几点比较严重。也许大家平时沾沾自喜的都被看成低级趣味，未免太严格苛求，但是文学教育第一要事是养成高尚纯正的趣味，这没有捷径，唯一的办法是多多玩味第一流文艺杰作，在这些作品中把第一眼看去是平淡无奇的东西玩味出隐藏的妙蕴来，然后拿“通俗”的作品来比较，自然会见出优劣。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（六） 写作练习 要彻底了解文学，要尽量欣赏文学，你必须自己动手练习创作。创作固然不是一件易事，也不是一件不可能的事，它需要辛苦学习才能做好。假定有中人之资，依着合理的程序，一步一步地向前进，有一分功夫，就有一分成效，孜孜不倦，到后来总可以达到意到笔随的程度。 练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎。心里有东西要表现才来表现，如果心里要表现的与文字表现的不完全相同，那就根本失去表现的功用。 所谓不完全相同可以有两个原因，一是作者的能力不够，一是他存心要说谎。如果是能力不够，他最好认清自己能力的限度，专写自己所能写的，如是他的能力自然逐渐增进。 如果是存心说谎，那是入手就走错了路，他愈写就愈入迷，离文学愈远。许多人在文学上不能有所成就，大半都误在入手就养成说谎的习惯。所谓说谎，有两种含义。第一是心里那样想而口里不那样说。其次，是强不知以为知。 记住不肯说谎这一个基本原则，每遇到可说的话，就要抓住机会，马上就写，要极力使写出来的和心里所想的恰相符合。这种功夫做久了之后，我们一可以养成爱好精确的习惯，二可以逐渐养成艺术家看事物的眼光，三可以增进写作技巧，逐渐使难写的成为易写。 在初写时，我们必须谨守着知道清楚的，和易于着笔的这两种材料的范围。我们一般人至少对于自己日常生活知得比较清楚，所以记日记是初学习作的最好方法。把日记当作一种文学的训练，就要把本身有趣的材料记得有趣。一切动静所生的印象，都可以供你细心描绘，成为好文章。 初学习作者，说理文可缓作，言情文也可缓作，剩下来的只有叙事绘态两种，叙事与绘态之中还是叙事最要紧。叙事文与绘态文做好了，其他各体文自可迎刃而解。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（七） 作文与运思 作文有两种极端，全用腹稿和全不用腹稿，我们一般采用折中的办法。在定了题目之后，先取一张纸放在面前，抱着那题目四方八面地想。想到一点意思，就用三五个字记下来，然后加一番衡量，把无关紧要的意思丢开，再理出一个线索和次第。 此时文章的轮廓已具，再依次第逐段写下去，写一段之先，把那段的话大致想好，写一句之先，也把那一句大致想好。这样写下去，有时有新意思涌现，就马上修改。 寻思是作文的第一步重要工作，思路有畅通时也有蔽塞时。如果思路畅通，写作便成为人生一件最大的乐事。如果思路蔽塞时，我们是否就应放下呢？其实苦思也有苦思的收获。作文运思有如抽丝，有时一抽即出，有时要耐心细致。不惜努力尝试，方能有成功之日。 古人作诗有“偶成”与“赋得”，偶成是凭一时高兴，赋得却大半是外力的催促，如应酬、唱和之类。偶成有好作品，赋得也有好作品。赋得是一种训练，偶成是一种收获。赋得所训练的不仅是技巧，尤其是思想。 思想的毛病除了精神失常以外，都起于懒惰，遇着应该分析时不仔细分析，应该斟酌时不仔细斟酌，只图模糊敷衍，囫囵吞枣混将过去。练习写作第一件要事就是克服这种心理的懒怠，随时彻底认真，一字不苟，肯朝深处想，肯向难处做。如果养成了这种谨严的思想习惯，始终不懈，决不会做不出好文章。 选择与安排 在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，也就等于说，给它们一个完整有生命的形式。“最好的字句在最好的层次”。找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排，也就是布局。 文章的通病总不外两种，不知选择和不知安排。我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似乎可惜。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。 读书笔记----朱光潜《谈文学》（八） 一部小说或戏剧应该取一个主要角色或主要故事做中心，其余的人物故事穿插，要能烘托这个主角的性格或理清这个主要故事的线索，适可而止，多插一个人或一件事就显得臃肿繁杂。必须有所选择，让每一个细节有它的典型性，其余无数细节就都可不言而喻。 布局有如排兵布阵，有头、有中段、有尾，能够做到首尾呼应。层次清楚，轻重分明，寓变化于整齐。 咬文嚼字 炼字，某个地方应该用某个字，而不用另一个字。一个字的变换，对于整句，甚至整篇便产生不同的意境。此时不能不咬文嚼字，也就是推敲。文字应有谨严的精神，不能懒，不能粗心，只有刻苦自勉，推陈出新，时时求思想情感与语文的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。 精进的程序 文学是一种很艰难的艺术，从初学到成家，中间须经过若干步骤，学者必须循序渐进，不可一蹴而就。“疵境”、“稳境”、“醇境”和“化境”，是艺术成熟的过程。 一个人到了艺术较高的境界，关于艺术的原理法则不用说也无可说，有可说而且需要说的是在“疵境”和“稳境”。练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改，多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。若要达到“醇境”，还要再反复练习，方能有“大成”之一日。 书中还提到很多方面，因为内容较多，我并没有把所有的都记录下来。我只是记录了关于写作的，我自己有兴趣，并且能够理解的方面。希望在大师的指导下，经过努力，能有所进益。 |
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