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文体史话 楚辞………………………………………………………褚斌杰 一，楚辞的名称和起源 楚辞，是在公元前四世纪，即我国历史上的战国时代后期，继《诗经》的古朴四言体诗以后，产生在中国南部楚国的一种新诗体。它的开创者是楚国伟大诗人屈原。屈原和楚辞的出现，不仅使《诗经》以后沉寂了大约三百年的诗坛(这期间蓬勃发展的是散文)，重新复活起来，而且它以其突发的异彩。更新更美的歌声，开始了中国诗歌史上《诗经》以后的第二个重要时期。 “楚辞”，按其本义来说，是楚人的歌辞的意思。它是一种乡土文学，是一种具有浓厚地方色彩的新诗体。宋代研究楚辞的学者黄伯恩曾解释说：“盖屈(原)、宋(玉)诸骚。皆书楚语，作楚声，纪楚物，故可谓之‘楚辞’。”(《校定楚辞序》)鲁迅在《汉文学史纲要》中也说：“战国之世，……在韵言卿有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。”这一说明是正确的。由此可知，“楚辞”的名称，完全是由它的产地和地方色彩而来。但需要说明的是，“楚辞”虽产生于先秦战国时代的屈原，但在当时并未见“楚辞”这一名称，“楚辞”这一名称最初见于汉代。司马迁在《史记·张汤列传》中有“买臣以‘楚辞’与助俱幸”的话，买臣指朱买臣，助指庄助，他们都是武帝时人；这是最早出现的“楚辞”名称。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品，以及汉代人模拟这种体裁所写的作品汇编成集，署名“楚辞”，从此，楚辞作品不仅有了专集，“楚辞”这个名称也一直流传了下来。 “楚辞”在汉代一般又被称为“赋”。司马迁在《史记·屈原列传》中称屈原“乃作《怀沙》之赋”。《汉书·艺文志》中也称“屈原赋二十五篇”。因此，在文学史上又有所谓“屈赋”、“骚赋”和“楚赋”等名称。实际上，汉人把以屈原为代表的楚辞体作品称为“赋”，把“楚辞”和“汉赋”混淆起来是不恰当的。“楚辞”是战国时代产生在楚国域内的一种新的诗歌形式，而“汉赋”却是适应汉代宫庭需要而发展起来的一种半诗半文，或称带韵散文的作品。两者就文学体裁上说是根本不同 的。六朝时代的文学批评家已开始注意到这个问题，刘勰在《文心雕龙》巾，除《诠赋》篇外，另立《辨骚》一篇，萧统在《昭明文选》中，也把“赋”与“骚”分为两个门类。他们都把屈原“楚辞”中的代表作《离骚》突出出来，作为“楚辞”体文学的代称。从此，在文体上“楚辞”体又有了“骚体”这一名称。 “楚辞”体诗歌是屈原开创的，但他的这项新创造也不是凭空产生的。首先，它与楚地固有的民间文学——“楚声”和“楚歌”就有着密切关系。我们知道，在春秋战国时代，楚国是南方的大国，占有江淮流域大部分地区。它在政治、文化上虽早已与中原地区有着交往，但在很大程度上也还一直保有自己的文化传统，在宗教、民俗、诗歌、乐舞等方面都有自己的独立特色。所谓“楚辞”，正是在这一区域性文化，特别是其中的民间文学的基础上产生和发展起来的。 楚国有素称发达的乐舞和民歌。在春秋时代，楚国的音乐被称为“南风”或“南音”。我们从古文献保存下来的楚地民歌如《沧浪歌》、《徐人歌》、《越人歌》等来看，它们与产生在中原地区的民歌在形式上确有很大不同，它们都不是四言体，而且几乎都在每隔一句的末尾用语助词“兮”字，这正是后来“楚辞”体的主要特点。而对“楚辞”体的形成影响最大的是楚地的民间“巫歌”。据历史记载：“楚人信巫鬼，重淫祀”(《汉书·地理志》)，民间祭祀之时，使巫觋(宗教职业者)“作歌乐鼓舞以乐诸神”。这种流行在民间的祭祀歌曲，往往带有丰富的幻想，富于浪漫情调。又由于是演唱文学，因此除抒情外，还兼有一定故事性。而且语言活泼，节奏鲜明，结构上比一般诗歌闳阔，讲究起伏。这对屈原“楚辞”体诗歌的创造有直接影响。在现存屈原作品中，《九歌》就是屈原在当时民间祭神的乐歌基础上创作的；《招魂》也是根据民间招魂的习俗和招魂词的写法而写成的。从这里我们也可以看到屈原向这类民间作品学习的情况。 另外，“楚辞”体诗歌的产生和形成，也与当时蓬勃发展起来的新体散文有密切关系。在“百家争鸣”的战国时代，我国古代的散文语言也开始有了较大的变化。新兴的诸子散文，采取了比较接近口语的语录体形式，吸收了大量的虚词入文，这对古代书面语言是一个很大的改革。这一散文文学语言的变化，无疑对于屈原“楚辞”体诗歌的创作也是有很大影响的。屈原“楚辞”体诗歌作品，比起它以前的质朴的四言体诗歌，句式加长，虚词繁多，带有明显地提炼当时散文文学语言入诗的痕迹。鲁迅还特别指出，楚辞的“繁辞华句”，还直接受到当时纵横之士“竞为美辞”的风习的影响，以至“余波流衍，渐及文苑”，因而产生了“非诗(指《诗经》作品)之朴质之体式所能载”的情况，促使了“楚辞”体的诞生。所以鲁迅把“楚辞”体的产生，把楚辞“形式文采之所以异者”，归结为“由二因缘，日时与地。”(以上均见《汉文学史纲要》)时，指诸子百家兴起后的时代风尚；地，指地域性文化特点的继承。这说明“楚辞”体诗歌的产生，既是时代的产物，也是我国南方楚文化发展的产物。 二、“楚辞”体诗歌的主要特点 屈原创作了“楚辞”体诗歌，在中国诗歌史上，完成了一次伟大的革新。屈原“楚辞”体诗歌究竟表现出那些特点呢? (一)“楚辞”的产生受着楚地“巫歌”的深刻影响。楚地的祭祀歌舞，多描写入神恋爱、扮演诸神故事，充满原始宗教气氛和神话色彩。这影响到屈原的“楚辞”作品，往往也吸收和熔汇大量的神话入诗，在创作方法上富有极大的幻想性和浪漫主义精神。《九歌》、《招魂》是直接仿效当时民间流行的祭歌祷词写成的，其幻想性自不必说，就是屈原自述经历、抒情写怀的作品，往往也是驰骋幻想，四方神游，具有极其丰富的想象力。这我们只要把它与产生在它以前的中原地区的诗歌《诗经》中的作品相比较，就会发现有很大不同。屈原的“楚辞”作品，实际上开创了我国文学的积极浪漫主义传统，这对后世的影响也是很深远的。另外，也正由于“楚辞”是由楚地的巫音俗曲演化，发展而来，因此在形式上仍保留着做为楚地乐章的某种体制。如《离骚》、《涉江》、《哀郢》、《招魂》等都有所谓“乱辞”，而《抽思》除“乱辞”外，还有所谓“少歌”、“倡”等名目。“乱”是指乐曲的尾声部分，“少歌”和“倡”，也是乐曲章节性的名称。“楚辞”作品虽已不入乐，但它在体制上仍留有当时楚地乐章，乐曲的某些形式。 (二)我国古典诗歌的体式，最先成熟的是以《诗经》中作品为代表的比较简短和朴素的民歌体。《诗经》作品一般是以四言句式为主的抒情短章，而“楚辞”的出现，则显著地扩大了篇幅，加长了句式。屈原的代表作《离骚》，长达三百七十余句，近二千五百字，在抒情咏怀中还具有一定的铺叙性和故事内容。由十一篇作品构成的组诗《九歌》，也有人物形象的刻划和故事性成分，前人曾把它看做是古代歌剧的雏形。其他如《天问》，《招魂》和《九章》等作品，篇章、结构、容量都比较大，比起《诗经》的重章复沓的短小民歌体来，“楚辞”体作品所表现的进展是很显然的。 (三)屈原的“楚辞”体作品，在句式上打破了《诗经》的四言体，而代之以参差错落、更为灵活和自由的句式。如《离骚》和《九章》基本上是六字句，《九歌》除六字句外，还出现了不少五、七字句。在语言上，“楚辞”吸收了大量的楚地方言入诗，据后人考证，“楚辞”作品中所使用的明显的方言词汇，就不下三、四十个之多。这无疑构成了它 所特有的地方色彩。另外，“楚辞”在语句中还运用了较多的虚词，如之、其、而、也、以、曰、虽、夫、惟、乎、焉、哉等，这些语词今天看来已属文言词汇，但在春秋战国时代，正是当时口语。新兴的“楚辞”体因吸收和运用了这些口语而变得通俗、活泼和更富表现力。特别是语助词“兮”字的普遍而大量的运用，更是“楚辞”体的显著特点。“兮”字据后人研究，相当于今天的“啊”字，它在“楚辞”中既起着表情作用，又有调整节奏的作用，而且在某些时候还可以代替各类虚词起着语法上的作用。闻一多在《怎样读九歌》里，归纳出兮字在不同地方可以代替“之”、“而”、“以”，“于”、“然”等字，这无疑是“楚辞”所独有的。 (四)在我国诗歌的发展中，诗歌标题的出现，也始于“楚辞”。“楚辞”以前的诗歌如《诗经》中的作品，都是无标题的(仅以首句或首句中某词来标示)，就连《七月》．《氓》和《生民》等这类长篇作品也无例外。到了屈原“楚辞”体作品才出现显示全篇主题思想的标题，如《离骚》、《天问》．《桔颂》．《哀郢》、《怀沙》等都是。诗歌从无标题到有标题，正反映着诗歌由群众性的民间创作，到作家作品的出现这样一个历史变化。《诗经》还是民歌时代，它只不过是口头传唱作品的记录；而屈原的出现，才开始了个人的创作。因此。把创作时的立意做为作品的标题，也就成为自然的事。当然，“楚辞”体作品中，也有某些无标题的作品，如《思美人》、《悲回风》、《惜往日》等，这些作品历来被怀疑为是无名氏的仿作，并非是屈原的作品；实际上，这也正表现出诗歌从无标题到有标题的过渡中，不太严格的状况。 三、楚辞体的流变和影响 屈原开创了“楚辞”体诗歌以后，继起者首先是楚地的一些诗人。《史记·屈原列传》中说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”宋玉等人可以说是继屈原以后，运用“楚辞”这一新兴文体从事创作的第一批作家。特别是宋玉的代表作《九辩》，它虽然模仿和袭用屈原作品的词句，但在表情达意、开拓诗的意境方面，仍表现出不少的独创性。所以历史上向以“屈、宋”并称。从楚、汉之际到两汉时代，又陆续出现了一批“楚辞”作家和作品。但这一时期除出现了像贾谊的《吊屈原赋》，淮南小山的《招隐士》等较为优秀的作品以外，而一般都只停留在对屈原楚辞作品进行单纯的模仿上，优秀的作品不多。但从文体史上看，“楚辞”体作品在艺术上的某些特点，却促使了另一种文体即“汉赋”的兴起和发展。所谓“赋”，原也是产生得颇早的一种文体，战国时代的苟况，就有《荀赋》六篇流传。但“赋”体文学在汉代的繁兴，却与“楚辞”对它的影响有直接关系。“汉赋”是在吸收了“楚辞”的闳阔结构和文采辞藻方面的特点而形成和发展起来的。所以刘勰的《文心雕龙》在论到“赋”体时曾说：“及灵均(屈原)唱《骚》，始广声貔。”又说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞者也。”(《诠赋篇》) 另外，“楚辞”是最早打破四言句式的诗歌作品。莸国古典诗歌最先出现的是四言体，随着社会的发展而逐渐向前演化，最后定型于五言和七言。在“楚辞”时代，诗歌的样式还没有定型，但它在各种句式的运用和探索、尝试中，也替后世的五、七言诗，塑造了胚模，在从四言诗向五、七言的演化中，起了重要的过渡作用。一般认为屈原《招魂》“乱辞”中的那种上四下三式的七言句，正是汉以后所出现的七言诗的先导。总之，“楚辞”在我国文体史上，有着重要的地位，对于后世多种文体的发展，也起过重要作用。 喜欢文史知识的.加我的公众号duduchunqiu |
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