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《论语》为人生追求与修养揭示了四块里程碑：一曰立志，二曰好学，三曰改过，四曰力行，由此走向完善自我、内圣外王。而善于改过，更需要冲破心理障碍和各种主客观阻力，方能达到自新向善的崭新境界。  过错特性：天子国君君子圣贤，都会有过犯错。《左传》中说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉”，说明写《左传》时就把能改过视为最大的善，并且人人都不可避免有过犯错。这与《论语》恰成共识。 子贡说君子会有“过”，但能亮“过”更能改“过”。子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子光明磊落，有过时，不掩饰也掩饰不了，人人可见；改过后，更令人敬仰。说明君子、大人物之过，也属常情，用不着大惊小怪（后世的如我们往往不是这样），但可贵的是有过不掩饰更能改过，让人敬仰，这是君子过人之处。 孔子坦言自己有“过”，并能决然改过。子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这是孔子晚年总结自己的话，认为如果让岁月再来，我在五十岁时开始学习《易经》，那以后就可以没有大的过失了。认为自己不学《易经》是一个过失，并由此付出了“过”的代价。为此，孔子大学《易经》，《史记》说“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝'，大概也由此而进入了'从心所欲，不逾矩“的境界。孔子亲身告诉人们：圣贤有过更能改过，并且坚决而猛烈。 人人都会有过，天子国君君子圣贤也难免。这一可贵的认识，冲破了天子国君圣贤的神圣性和完美性，赋予了“过”的普遍性，使改过的问题成了任何人都需要面对的共同修养课题，自天子国君君子圣贤以至于庶人都应当认真对待并作出抉择：有过怎么办？  正确态度：过，并不可怕，可怕的是有过不改过。有过亮过。要像圣贤君子那样，光明磊落，坦坦荡荡，有了过错不回避、不掩饰，任凭让过错亮出来，不要像小人那样——子夏说：“小人之过也必文”。“小人”有了过错从心里不承认，千方百计找理由，掩饰过错，开脱责任。作为有着人生追求的人特别是君子，必须有勇气直面过错，敢于坦然亮过。 有过必改。孔子强调：“过而不改，是谓过矣。”一个人犯了错误并不是大不了的事情，但是犯错不改就是最大的问题，是真正的“过”，也必然为错误付出更大的代价。有过必改，是对于过错的唯一正确的态度。 不怕改过。人一旦有过犯错后，往往怕字当头，怕丢面子、怕有损于所谓的自尊心，因而怕去改过。对此，孔子指出：“过则勿惮改”。指导人们要敢于直面自己的过错, 不为自己辩护、找借口、开脱责任, 要勇于承担否定自我的痛苦，冲破抵御改过的心理阻力，坚决改过。有过敢改是对于过错必需的勇气。 改过迁善。改过是为了去过向善，焕发新的生机。孔子教导人们，可以从过错中分析观察、明辨类属，从而找到短板，知道去过向善的入手处。补齐短板，正如后世的“木桶理论”，通过补短板、改过错，整个人生修养的层次就大为提升，人生追求就迈出了新步伐。子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”改过，是自新向善，所以必须断然改过。  改过之方：让内心充满自觉的自省意识和强烈的斗争精神，改过最终，使内心获得安静与淡定。孔子倡导快乐人生！快乐地立志，并快乐地为之好学、改过、力行，一切都在快乐中行进。改过，也正是要追求一种快乐的心境。因此： 闻过则喜。鲁昭公在吴国娶了位与自己同姓的夫人, 于礼违规。 有一位叫陈司败的人问孔子鲁昭公是否懂礼, 孔子可能出于“为尊者讳”而说鲁昭公懂礼。陈司败认为君子不应该有偏私, 就把自己的看法告诉了孔子的学生巫马期。孔子听说后，说：“丘也幸, 苟有过，人必知之” 。对别人指出过错，引为庆幸， 这就是一种闻过则喜的精神，也正是改过应有的精神境界。孔子还指出，对于严肃的、硬硬的、逆耳的“法语”，能听进去还远远不够，而把“法语”落实到改正上才可贵；对于那些顺从的、温和的、顺耳的“巽与之言”，不仅要乐意听，更要思考分析，找出差距。“法语之言，能无从乎？改之为贵；巽与之言，能无说（悦）乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”（《子罕》）。这又是“闻过则喜”的另一种精神境界：“闻喜则慎”——要慎重对待赞美让自己高兴的话，善于从中寻求进一步提升的地方。 常忧常虑。明知错了不能改、错的地方迟迟不改，孔子说这是他常常忧思所在。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。《论语》还记载：孔子在卫国的时候，卫国贤大夫蘧伯玉派使者去慰问孔子，孔子询问蘧伯玉在做什么，这位使者回答说：“夫子欲寡其过而未能也。”使者走了之后，孔子大加称赞这是一位优秀的使者。孔子称赞这位使者，实质上是称赞蘧伯玉“欲寡其过”即自省过错、改正过错的自律精神。“欲寡其过”，是常忧常虑、是主观主动，正是要少犯错误、有错改过的精神追求。 自讼彻改。有一次，孔子这样感叹：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”“自讼”是自己内心对过错进行一番诉讼、斗争，是痛苦的较真和较量。'胜己者强'，战胜自己最不容易，而战胜自己才能改过，并且彻底战胜自己才能再不重犯同样的过错。正因为如此，孔子才特别称赞颜回'好学'之德在'不迁怒、不贰过'上。'不贰过'是从心底里的彻底决绝，是战胜自我的强者。 这种自讼是自省的深化。曾子'日叁省吾身'是持之以恒的坚持自省，从其'传不习乎'中可以知道他是做到了自省并自讼进而落实。孔子说'仁者不忧'，'内省不疚，夫何忧何惧'。改过之后，没有'不善不能改'之忧，没有'内省不疚'之忧之惧，故而内心坦荡荡，于心无愧，心中一片安静和淡定，只有快乐一心，从而全心境地向善向仁。 这种境界，就是善于改过后的内心安宁！
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