|
王羲之归隐金庭后，在罕岭创建了金庭标志性建筑——金庭道院。 《石鼓山王右军祠堂碑文》载： 越以剡地为上邑，邑以鼓山为奇胜，贤士大夫多居之。有王右军祠堂屹立其中，背倚溪山之秀， 气象雄伟。按其世宦，谱出周灵王太子晋，王子乔之封琅琊王国，于周世咸有大功。至秦，有讳翦者拜大将军。汉，吉为谏议大夫。至曹魏，大将军椽音公生融，官至左拾遗。融生祥，拜太保三公，以吕虔所赠佩刀授览，为光禄大夫，兴于江左。览生六子，悉官崇阶，长子裁，仕镇东节度使。裁生导，字茂宏，辅元帝中兴，封太傅郡公。四子正生旷，旷生羲之，字逸少，为右军将军，会稽内史。莅事底成，建兰亭，与僚友修契事。善楷书草隶，为古今之冠，有墨池。性爱鹅，为山阴道士管宵霞写《道德经》，笼鹅以归，有鹅池。在蕺山，为老姥书六角扇，倍价竞易。舍宅为戒珠寺，创金庭道院于厂岭，晚年遁迹于鼓山，创贞圣观、紫芝庵、希声庵，置山市田。其孙相国尚之居剡，立祠于山之麓，以奉祀事，轮奂辇飞，成一方千古之壮观。祖孙相望，自晋至今，名公巨卿，继迹史书，王氏十望其九，皆本于右军之绪，非天偏厚于王氏，修仁树义之报，理固尔也。 越州古会稽，鼓山在支县剡地东鄙五山乡石牛镇下。右军早镇会稽，晚遁鼓山，即子房从赤松子游也。王氏尚之，既南朝徙居剡鄙，即其居立先祖祠堂。其支族子孙散之青、徐、扬、建邺，在在有之。开元中，王姓二人相属，来尹于剡，师其部之同宗，改作祠宇，载事于碑。后八十年，当元和改年，王氏伋，字希贤，由谏垣来守越，春行视农至剡，与宗人仁德公为京兆尹者，咸事于祠，思惟本源，曰：“故制桷朴隘窄，难以揭虔妥灵，而梁柱榱题，圮剥不治，图像破裂几沦，子孙不获荫庇。余惟遗绍，而尸其土不图，所以整理，罚其可辞。”乃命因故为新，方鸠雇工，惟月惟日，众工告成，大祀于祠，族属咸序，乃相与请词于京师，归而刻之于石。词曰： 琅琊创基，临沂懿孝；郡公务滋，右军修道； 勅镇兹土，坠举废兴；兰亭奕业，曲水腾声。 剡邑之墟，鼓山之里；孙思祖恩，立祠以祀； 惟军族大，世有闻人；继以斯邑，葺理惟新。 希贤守越，仁德栽扬；徵文勒石，永世辉煌。 银青光禄大夫散骑常侍上柱国襄阳公平阳 路应 撰文 中散大夫国子祭酒御史中丞上柱武城舟 张舟 篆盖 中散大夫越州刺史 王伋 书 元和改元仲秋知剡县事 陈永秩 督刊 天圣丁卯孟夏知新昌县事 姜琼 重立① 尚之系王献之之孙，南朝徙居剡之南明（今属浙江省新昌县），卒后葬石岱山。908年，钱镠王析剡东13乡为新昌县前，现嵊州、新昌同属剡县，鼓山今属新昌。厂（音罕）岭。 《剡录》载： 去观二里，曰再渡村，（世传右军渡此，见山岭崇峻，以为罕有，故谓之罕岭。）去观东十五 里，有大湖山，峰势入天，上有赤水丹池（池可丈余，深不可测。其水色赤，勺之则其清如镜，祷 雨甚灵。）旧为王右军宅，东庑设右军像，有书楼、墨池、鹅池。② 《剡录》记载的“观”为金庭王氏北宋末年从金庭迁徙嵊东燕窠岩头后，在岩头东二里后厂（音罕）侨置的金庭观。罕岭，因王羲之见山岭崇峻故称王罕岭。 《剡录》载： 右军捨宅为观，初名金真馆，又改金真宫（旧传右军捨读书楼为观）。宋、齐间，储伯玉居此山。（伯玉居此山三十余年，后游南岳霍山，复归，谓弟子曰：“吾从此去，十年当逝。”及期而终，年八十六。）③ 王羲之卒后，道士储伯玉去剡县金庭置金庭观。《南齐书·储伯玉传》载： 褚伯玉，字元踞，吴郡钱唐人也。伯玉少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出，遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都，在山中三十余年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。④ 褚伯玉（394～479），“年十八”时，为晋义熙七年（411），去王羲之逝世50年。金庭王罕岭山多瀑布，“高瀑山”、“高洩山”山名延至今。储伯玉“在山中三十余年”，时至南朝宋元嘉十八年（441）后。褚伯玉游南岳霍山。《真诰》记载： 掾书《西岳公禁山符》、杨书《中黄制虎豹符》，凡二卷，本上虞吴昙拔所得许丞一瓠芦杂道吴以此二卷与褚先生伯玉。伯玉居南霍，游行诸山，恒带自随。褚亡，留在弟子朱僧标间。⑤ 陶宏景东游时，访问过朱僧标，并得到此“掾书《西岳公禁山符》、杨书《中黄制虎豹符》”二卷杂道书。“许丞瓠芦”为罕岭金庭观镇观之宝。《剡录》有载： 唐先天间，遣女道士投简金庭观，见许丞瓢，逐持以进。（《真诰》曰：“上虞吴昙得许丞一瓢，赠伯玉。伯玉亡，授弟子朱僧标，历代宝之，可受一斛。”）⑥ “投简”即投金龙玉简，也称“投龙”，是道教一种斋醮仪式。唐先天间，唐玄宗遣女道士王妙行“投龙”，投在金庭观所在的大湖山顶大湖潭。民国《新昌县志》有记载： 大湖潭，县东北八十里，在大湖山顶，天池数亩。唐女道士投龙处也。⑦ 永泰元年（498），南朝文坛领袖沈约定居罕岭，憩身三年，写下了《桐柏山金庭馆碑记》： 生灵为贵，有识葱青。谁谓应远，斯同；道天云及，终天莫反,故仙学之秘，上圣攸尊。启玉笈之幽文，贻金坛夫之妙诀。驻景蒙谷，还光上枝。吐吸烟霞，变炼丹液。出没无方，升降自己。下栖洞室，上宾群帝。睹灵岳之骤启，见苍波之屡竭。望玄洲而骏驱，指蓬山而永骛。芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒；云车万乘，载旗旆之逶迤。此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。若夫上玄奥远，言象斯绝，金简玉字之书，玄霜绛雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟。自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。早尚幽栖，屏弃情累。留爱岩壑，托分鱼鸟。涂愈远而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝以上圣之德，结宗玄之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏汭，固乞还山。权憩汝南县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维。永泰元年，方遂初愿。遂远出天台，定居兹岭。所憩之山，实惟桐柏。灵圣之下都，五县之馀地。仰出星河，上参倒景，高崖万沓，邃涧千回，因高建坛，凭岩考室，饰降神之字，置朝礼之地，桐柏所在，厥号金庭。事炳灵图，因以名馆。圣上曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯任。永弃人群，窜景穷麓。结恳志於玄都，望霄容於云路。仰宣国灵，介兹景福。延吉祥於清庙，纳万寿於神躬。又愿道无不怀，泽无不至。幽荒屈膝，戎貊稽颡。息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂微诚。日久勤劬，自强不已。翘心属念，晚卧晨兴。食正阳於停午，念孔神於中夜。采三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。以兹丹款，表之玄极。无日在上，日鉴非远。铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰： 道无不在，若存若亡。於惟上学，理妙群方。用之日损，言则非常。修焉灵化，羽衣霓裳。九重嶢兀，三山璀璨。日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙船渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦。寻师讲道，结友问津。东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，仿佛幽人。帝明绍历，惟皇纂位。属心鼎湖，脱履神器。降命凡底，仰祈灵秘。瞻彼高山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭，擘汉分星。临云置墠，驾岳开棂，(谷间)涂蹇产，林祈神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地，其恒如日。寿同南山，与天无卒。栾生变炼，外示无功。少君飞转，密与神通。因资假力，轻举腾空。庶凭嘉诱，永济微躬。⑧ 《桐柏山金庭馆碑记》（宋）高似孙《剡录》称《金庭观碑》⑨。“南岳真人曰：'越有金庭桐柏，与四明、天台相连，神仙之宫也。’⑩”现代有些人总把古代越州剡县的金庭桐柏张冠李戴到现在天台县的桐柏。 到了唐代，李唐王朝尊重书圣王羲之，李白等文人墨客“入剡寻王许?”来到“天台连四明”?”的金庭寻仙问道，其中唐元和二年（807）三月，太和时的国子祭酒裴通与二三道友游览右军旧宅，在金庭观宿了两夜后，写了一篇类似今天考察报告《金庭观晋右军书楼墨池记》。 ①新昌民国版《琅琊王氏宗谱》·卷之一。路应（754～811），字从众，京兆三原（今陕西三原）人。德宗贞元间历任虔州、温州、庐州刺史，入为职方郎中，佐盐铁使。顺宗永贞元年（805）改刺常州。是年末，改宣歙池观察使，进封襄阳郡王。宪宗元和四年（809）以疾去职。六年拜左散骑常侍。 ②、③、⑥、⑨、⑩（宋）高似孙著：《剡录》，浙江省嵊县志编簒委员会办公室，1985年9月重版，第148页、第148页、第148页、第83页、第35页。 ④《南齐书》卷五十四，第98页。 ⑤（日）吉川忠夫、麦谷邦夫编，朱越利译：《真诰校注》，2006年12月第一版，中国社会科学出版社出版 ，第581页。 ⑦金城修：《民国新昌县志》，民国七年（1918）上海刊印出版，卷二，山川。 ⑧《全梁文·艺文类聚》七十八 ?、?《全唐诗》，中华书局出版，1960年4月第一版，第1788页 （下接《六、唐代裴通访金庭》） |
|
|
