 打开WiFi万能钥匙，查看更多图片 道德经：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 译文：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。 圣人治理国家之时，应当是“知者不言”的，不会凭借主观去筹划、打算、发号施令，而是一直在默默的观察，“行不言之教”，引导百姓返璞归真，民风淳朴，结果是“悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”而寻常君主治理国家时，总是“体察入微”，只能运用自己的聪明才智，事无巨细，国家的每一件事情，都需要自己的参与。结果百姓却不满意，不遵循道而行事，不以无为而治，怎能成事？“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”不仅如此，而且要“不尚贤，使民不争；；不见可欲，使民心不乱。” 民心私欲滋生，自然是“其民缺缺”。  道德经：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 译文：抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。 福祸相依，说的仍然是对立的事物可以互相转化，物极必反。就好像是“塞翁失马焉知非福”，可有犹如“匹夫无罪，怀璧其罪。”得到了不见的就是好的，失去了也不见的是坏的，因己私欲而得到的有可能会为自己带来灾祸，而自己不得已或不经意失去的，没准会给自己带来更大的福缘。究竟如何判定呢？没有明确的标准，也不可能有，因为万事万物顺道而行，而道是无法揣摩，更无法控制的，当阴阳契合，时机达到之时自会转化。  由于人心不古，百姓迷惑，不如古人淳朴。虽然“大道甚夷，”但是“民好径。”，即：大道虽然平坦，但是肯稳步前行，能戒除心浮气躁，急功近利者很少，大都走捷径，即使这捷径亦邪亦恶。对于这一点，人们也很迷惑，迷惑是因私欲蒙蔽了内心，而不见根本。再次引申为，少私寡欲，返璞归真，则可明了。  道德经：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 译文：因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 这里讲的就是为人处世之道了，其中蕴含的处世之法若能举一反三、融会贯通，已经是不易了。 方正而不生硬，是说做人圆润，但是又有自己的原则，虽有锐，但挫其锋芒，坦白直率是光明磊落，但不是说话不分场合，不过大脑，不会大放厥词而不顾及周围之人，“光而不耀”，即是虽然荣光于身，但不会到处炫耀，而应“和其光，同其尘”。  现实中也有很多类似的情况，如大家一起决定做一件事的时候，“原则性”强的人就会不为所动，甚至会当面斥责众人，大家都下不了台，一次性把人得罪光了，即便是大家决定的事情欠妥，甚至是不好的事情，但也应该施之有度，为之有法，而不是争锋相对；另一种就是没有经过社会历练，没有经过打磨的才华之辈，有时之所以“怀才不遇”，却是因为棱角过于分明，信口开河，需知言者无心听者有意，不如少言寡语。而稍有成就，就四处炫耀亦会招人厌烦，需知共同协作之力远胜于孤军奋战，赠人玫瑰手有余香，岂不更加适应？  因此，为人处世之道应当外圆内方，而不是外方内圆，虽有棱角，直言，荣光，但应该看似圆润，柔弱，柔和，而不是生硬，刺耳，刺眼。 |
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