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天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而欲出。 多言数穷，不如守中。 仁，是儒家提倡的比较高级的道德伦理标准。 仁与地天泰卦有关系。为什么说与地天泰卦有关系呢。 “仁”字，左边是一个人字。而右边是一个二字。二字上边一恒短，为地，下面一恒长为天，地在上，天在下，就是地天泰卦。为何天在下呢？实际原本乾为天，乾卦就是代表太阳的。从人的视角，太阳每天从东方升起，因为太阳的能量，与地球之间交互作用，从而孕育了万物，所以，这个地天泰卦就描述太阳由东方升起的画面。而仁字左边的“人”字，是喻义人要向自然学习，从而达到使人类社会发展之意。  那么，在人类社会中，“仁”的含义就是，统治者要与平民之间有着非常好的关系。或者，强者要与弱势群体之间，有着很好的关系。也是强者，或者统治者，不要高高在上，从而就能够强弱交互，促进社会的长足的发展进步。因此，仁，称为仁爱。这本是一个伟大的思想。 但是，老子这里却不提倡“仁”。 老子说，天地不仁，以万物为刍狗。这里的仁，就是说，老子并不主张讲人情，讲人情，就不公平了。天地不仁，就是天地没有仁心，天地是无情的，看待万物，就像是祭坛上用的草狗一样。那么，圣人学习天地之道，也没有什么仁心，也不讲人情，看待任何人，就像是祭坛上用的草狗一样，当用则用，不当用则弃之。本义就是讲，圣人对人，要公平对待。如果说统治者呢，就更要对人能用则用不能用则弃，不能任人唯亲。 仁字发明很早，不是孔子创造，也不是老子创造。孔子和老子，对仁的理解是完全不一样的。那么，我的理解，可能和孔子，老子的理解，也是不一样的。我认为，仁字，就是取象地天泰之卦，是强弱交融之意。 “仁”本是强者应该具备的修养，我想，这是造字者的本意。 所以，古有仁政爱民之说。仁，造字者的本意就是要统治者对民众爱护体恤，要看重臣民，把臣民捧起来。但孔子的君臣论，最后发展了几千年，却成了帝君高高在上，而臣民却委屈于下，反而影响了社会的发展。或许是孔子把“仁”讲歪了吧。我对孔子的言论几乎没有看过，所以，不晓得孔子究竟是怎么想的。 我以为，老子这里的不仁，也是一种仁，是不仁之仁。 人是自私的，人是有感情的，人是有贪心的。仁，在运用过程中，搞不好，就变成了任人唯亲，拉帮结派，唯利是图，勾心斗角……所以，老子就提出了“圣人不仁，以百姓为刍狗”的圣人为人和用人标准。 |
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