在今天的全世界的教科书里,只要提到文艺复兴,都要说文艺复兴是对古代希腊、罗马思想文化的复兴。「文艺复兴」一词本来指的是「再生」「重生」,一开始并没有专指文艺领域。这个词因为定义和年代的模糊,引起学术界长期的争议。很多学者坚持认为,文艺复兴是一种全新的思想文化,并非受惠于古希腊、古罗马。 不过,可以肯定的一点是,文艺复兴时期的人对罗马是不陌生的。在文艺复兴时期,罗马帝国仍然存在,不过是以拜占庭帝国,也就是东罗马帝国的形式存在于地中海东部。当时的意大利,虽然大部分地区已经和罗马帝国无关,但罗马帝国遗留下的城市,及内部的建筑、雕塑得到了保留。 可是,文艺复兴时期的人真的了解古希腊吗? 实际上,文艺复兴时期的人对古希腊的认识实在少得可怜。我们今天比较熟悉的古希腊的成就,几乎都是当时闻所未闻的。比如著名的古希腊雕塑家菲迪亚斯的作品,当时保存在雅典。而在文艺复兴时期,雅典是意大利人很难到达的地方,一个原因是文艺复兴兴盛期间,雅典已经属于奥斯曼帝国的统治范围。 因而,菲迪亚斯的浮雕和圆雕作品,尤其是我们熟知的巴特农神庙中的雕塑,到了1801年才被真正重视,并通过大英帝国和奥斯曼帝国的交涉,从希腊运往英国。 除了菲迪亚斯,我们熟悉的米隆的《掷铁饼者》,原作早已丢失,它的第一个复制品也是到了1781年才被发现。还有著名的《米洛斯的阿弗格狄忒》,也就是「断臂维纳斯」,实际上是在1820年发现的。同样是「卢浮宫三宝」中的《萨摩色雷斯的胜利女神》雕塑,也是在19世纪被发现的。 | 在卢浮宫展览的《萨摩色雷斯的胜利女神》雕塑。 这些名作还不是孤例,像波留克列特斯的代表作《持矛者》的第一件复制品,是在1767年被发现的;普拉克希特列斯的代表作《赫尔墨斯和小酒神》是在1877年发现的等等。 同样,对古希腊的研究热情,也不是从文艺复兴开始的。在1764年,德国考古学家、美学家、哲学家温克尔曼出版的《古代艺术史》,才真正引起了对古希腊的研究。在他之后,德国美学家莱辛总结道: 「温克尔曼认为希腊绘画雕刻杰作的优异特质一般在于无论在姿势上还是在表情上,它们都显出一种高贵的单纯和静穆的伟大。」(莱辛《拉奥孔》,第五页) 参考文献 莱辛. 拉奥孔. 朱光潜(译). 人民文学出版社,1979. 温克尔曼. 古代艺术史. 邵大箴(译). 中国人民大学出版社,1989. 布克哈特. 意大利文艺复兴时期的文化. 何新(译).商务印书馆,1997. |
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