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《道德经》第二章 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 2.1“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣”，老子首先批评了人类的区别心。 西施 人们常常对比美丑善恶，习惯上把“美丑、善恶”放在一起比较，而老子却把美和恶，善和不善放在一起，看似不对称也不押韵，其实不是想要进行直接对照，而是另有深意。“美”是对事物外表的感觉，赞美喜欢欣赏。“善”是对人行为的评价，善举善行善心。“为”是一个动词，有为作为刻意追求，与“无为”相对。 老子说，万物完全平等并无美丑善恶的区别，而天下众生则有自我的劣根性，从自私自我立场出发总喜欢制定一套界定的标准，并且这个标准还不统一，不仅造成人心混乱还会滋生矛盾。 比如对于“美”的标准，有人喜欢黑，有人喜欢白，有人喜欢胖，有人青睐瘦，有人喜欢大红花，有人喜欢小绿叶，有人喜欢冬天，有人盼望夏天。 还比如对于“善”的界定，我们常说“屁股决定脑袋”，立场不一样看问题的角度和结论就迥然不同，比如敌人反对的我们就支持，敌人赞成的我们就要反对，善与不善哪有固定的标准？人有自我自私的思想，就会根据自己的立场把万事万物加以区分，争名逐利滋生混乱，所以到最后美变成了恶，善也变成了不善。 日常生活中这样的情形很多，比如说，春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而厌恶它。还比如，秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜赏月吟诗作赋。而盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。我们也听过这样的故事，有个母亲有两个儿子，一个儿子卖雨伞，一个儿子卖草帽，你说她是喜欢下雨还是盼望晴天。 |
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