|
道德经第57章解读 张武忠初稿2017.9.9 【原文】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 57.2“吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有”，老子从反面来印证。 前面章节中已经有过很多类似的描述，所以这几句话的哲理也就比较浅显易懂了。第3章说“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”，第19章说“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”，第29章说“将欲取天下而为之，吾见其不得矣。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”。 老子所处的春秋时代，社会动乱民不聊生，老子认为这都是因为统治者穷兵黩武政令繁多强权压制，造成天下民弥贫国滋昏盗贼多有的混乱局面。 我是如何认知到这些治国平天下的道理，请看以下这些反面教材。天下的禁令忌讳越多，老百姓就越道德贫乏生活贫穷，是为“天下多忌讳，而民弥贫”。人们对付你的招数利器越多，国家就越陷入昏暗混乱，是为“民多利器，国家滋昏”。人们的技巧越多，邪风怪事就越层出不穷，是为“人多伎巧，奇物滋起”。法令越是森严彰显，盗贼就越是不断地增多，是为“法令滋彰，盗贼多有”。 |
|
|
