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道德经第64章解读 张武忠初稿2017.9.11 【原文】 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pan），其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 64.3“民之从事，常于几成而败之，慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”，阐释自始至终慎终如始的重要性，参考了《周易》中井卦和既济卦未济卦的哲理。 万事万物都是循序渐进的过程，而世人做事往往喜欢急功近利，常会在即将成功之时遭遇失败，故称“民之从事，常于几成而败之”。只有自始至终慎终如始，才不会功败垂成，故称“慎终如始，则无败事”。 有道的圣人不会好大喜功晚节不保，因为他追求的是世人所不追求的大道，没有过分的欲望，是为“圣人欲不欲”。看重的不是世人稀罕的那些珍奇异宝，是为“不贵难得之货”。学习修养的是世人不愿学习的德行，是为“学不学”。补救众生所经常犯的错，是为“复众人之所过”。他只是辅助万物顺应自然本性而不敢妄为，是为“以辅万物之自然而不敢为”，所以圣人不会功亏一篑。 《周易》第48卦是井卦，文王卦辞曰“汔(qi)至，亦未繘(ju)井，羸(lei)其瓶，凶”，大意是，好不容易从井里打到水用绳子往上吊，快要吊上来但还未出井面，或因筋疲力尽吊不上来，或因方法不对，绳子缠绕水瓶倾斜水洒了，或者水瓶碰到井壁破漏了，前功尽弃，不仅喝不到水，吊水的人也可能摔倒或掉入井中，实在是凶险啊。圣人将打水的过程引申到君子修德上，告诫君子修身养德要至始至终，不能半途而废，《千字文》中也写道“笃初诚美，慎终宜令”。 《周易》第63卦是“既济卦”，第64卦是“未济卦”，都拿小狐狸过河作比喻。狐狸尾巴很长很重，当它过河时尾巴沾上水就更重了，常常是身子刚刚上岸，但尾巴把它又拽入水中，导致前功尽弃，也是说顾前不顾后的道理。 张武忠2017.9.12于北京武警总医院。 |
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