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用唯物辩证法解析《道德经》第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 【注释】： ①圣：这里指的是那些自己把自己当圣人的人和阶层。都是些高高在上的人、是人民群众的对立面。如现在的“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”、“高官”……等。 ②智：智巧、小聪明、投机取巧。如：转基因、化肥、地膜、太空旅游、金融创新……等。 ③此三者：指圣智、仁义、巧利。 ④文：法规、条文。 ⑤属：归属、适从，这里应是指：人的心灵的依托、生命的本、源、基础。 ⑥素：没有染色的丝，指朴素、朴实。 ⑦朴：没有雕琢过、打磨过、装饰过的木料。 【翻译】： 没有了所谓的“圣人”在忽悠人民；社会 绝少那种投机取巧的行为，那样对人民有百倍的好处。批判、揭露、弃绝那些假仁、假义的说教，人民就会复归于孝慈。弃绝技巧与功利，就不会有盗贼为患了。 因此，用纵容这三种行为、追求这三种东西做为文化方向、改革方向，然后依此作为制定法律、法规、方针、政策、章程的依据，是不够的，是不足以管理好国家的（相反，会把国家、人民带向万劫不复的深渊）。 一定要让人的心灵有所归属、有所依托才行。也就是说：要让人们能认清生命的意义，护住生命的本根，持定人类繁衍生息的本源。要批判错误的文化思想、净化文化环境；使人们不要有过多的对生命没有意义的欲望和相互的争斗。杜绝了那些歪理邪说，人们就可以保持无忧、无虑、纯洁、干净的内心；整个社会就会风清气正、健康、兴旺。 【解析】： 绝圣弃智，民利百倍。 这里的圣不是老子心目中的圣。而是那些自以为是圣人的人，自以是最正确的，高高在上的统治者。他们都是人民群众的对立面。如以前的君主、皇帝、高官……如现在的“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”、“改革家”等。这些“圣”的常用名词还有：机会主义、唯心义义、形而上学、形式主义、官僚主义、奢侈、排场、淫乱…… 这里的智是指智巧、小聪明、投机取巧。如：赌博、金融创新、投机、取巧、太空旅游、整容手术、变性手术、“皇帝的新衣”如何漂亮、邯郸学步如何优美、东施效颦如何到位…… 没有了这些“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”骗人；没有了投机、忽悠、卖弄的各种智巧；没有了奢侈、排场、奇技、淫巧，对人民有百倍的利益。 庄子在《胠箧》中也说道：“故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起”。 意思是：没有了那些“公知”、“精英”、“专家”、“企业家”、“高官”……所谓“圣”、“知识精”的阶层存在，就没有了那些骑在人民头上剥削人民、压迫人民、欺侮人民的的“大盗”。没有了“宝玉”、“美珠”、“宝贝”等难得之货在忽悠人们、勾引人们，那社会上的那穿堂入室的大小盗贼也就没有存在的空间了。因为那个社会“穷”得，除了人们的生活必须品之外什么也没有。没有了能代表“富”的东西，那盗贼也就没有什么东西可偷盗了。 同样,庄子在《胠箧》中说：“上诚好知而无道，则天下大乱矣！何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！” 意思是：统治者（精英们）一心追求智、巧，而背离了“道”，那么天下必定会大乱啊！怎么知道会是这样的呢？弓弩、鸟网、弋箭、机关之类捕鸟的智巧多了，那么鸟儿就只会在空中扰飞；钩饵、渔网、鱼笼之类捕魚的智巧多了，那么鱼儿就只会在水里乱游；木栅、兽栏、兽网之类捕野兽的智巧多了，那么野兽就只会在草泽里乱窜；社会上诡伪、欺诈、忽悠、奸黠、狡猾、诡曲、自以为是、形而上学、唯心主义等等“理论”学说盛行，那么世俗的人就会被这些诡辩所迷惑，人们就没有了准则。 所以，天下昏昏大乱，罪过就在于追求这些智、巧。所以天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的；都知道非难他所认为不好的，却不知道否定他自己所已经赞同的，因此天下大乱。所以对上而言遮掩了日月的光辉，对下而言销解了山川的精华，居中而言损毁了四时的交替，就连附生地上蠕动的小虫，飞在空中的蛾蝶，没有不丧失原有真性的。追求智巧扰乱天下，竟然达到如此地步！自夏、商、周三代以来的情况就是这样啊，抛弃那众多淳朴的百姓，而喜好那钻营狡诈的谄佞小人；废置那恬淡无为的自然风尚，喜好那碟碟不休的说教。碟碟不休的说教已经搞乱了天下啊！ 韩非子在《五蠹》中对这些“圣”、“智”欺民有很深刻的批判：“是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦之器，聚弗靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣”。 翻译过来：所以，造成国家、民心、文化、生活方式混乱的根源主要有这五个方面： 1、那些著书立说的人（如现在的某些学者、公知、砖家、叫兽），称引以前的各种歪理叙说来宣扬“仁”（如：“狗权主义”；“猫权主义”；“少数民族成员犯罪要，少抓、少判、处理一般从宽”；“让一部份人先富起来”……）、“义”（如：保护坏人、犯罪份子、爱滋病人的隐私等）、“道”（如：追求成仙、成佛、成神、长生不老……）、“德”（如：废除死刑、“特殊政策”、“特权”、“特区”……）；讲究仪容服饰及文饰（如：各种形式主义），巧辩言辞，用以扰乱当今的政策、方针上、法令，从而动摇、拢乱君主、国民、民族的决心。 2、引经据典、招摇撞骗、讲得头头是道；宣扬“曲线救国”、“攘外必先安内”、“救美国就是救中国”等错误外交“理论”；借助于国外势力来达到私人目的（如：各种买办势力、国外势力空制的“基金会”、非政府组织、第五纵队、网站……），他们最终都会放弃、背判了国家利益，成为国外敌对势力的走卒，成为汉奸卖国贼。 3、那些游侠、刺客、黑社会、江湖人士、侠客、“英雄”等人物和行为在社会被推崇，那人们就会聚集党徒、拉帮结派、结成私党弘扬所谓的江湖义气。为了显身扬名，而经常去触犯国家的法令（如现在的有些女演员为了扬名，不惜制造、炒作出各种桃色新闻）。 4、那些逃避兵役的人（泛和平主义者），或依附权臣贵族，或肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避兵役、逃避从军作战的危险和劳苦工作。 5、那些工商业者（金融家、投机家、炒作家、冒险家），制造粗劣的器具、炒作各种概念，积累起奢侈的资财。囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。 上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉（打击、批判、批评）这五种像蛀虫一样的人和行为；不广罗、推崇、弘扬那些刚直不阿、正派、务实的人和行为，那么整个天下就会出现破败、腐朽、沦亡的景像；最后君主自己、全家、整个家族都陷入地削、国灭、身败、名裂的结局也就不足为怪了。 绝仁弃义，民复孝慈。 记得小时候听大人们吵架，用得最多的词句就是：“你什么态度？”“我什么态度？“。那时，人们从来不敢轻易骂一个人缺德，否则对方非跟你拚命不可。因为那时的人们认为”德“是做人的底线，骂一个人缺德，就跟骂一个人：”你不是人“、”你是畜生“一样。如果那时有人提出：”以德治国“，肯定会被人笑：这人有病！对国家、对社会要求这么低。我们今天提倡加强道德建设，不正是因为太多的缺德事发生，人们太缺德了吗？我们今天要求人们讲诚信，不正是因为社会的运行中有太多的不诚信吗？ 所以，要提倡”仁“，就意谓着社会上很多的不”仁”行为存在；要提倡“义”，就说明有很多不“义”的人存在；要提倡“孝”、“慈”就说明这个家已经很不孝、很不慈了。 绝巧弃利，盗贼无有。 没有了投机、没有了取巧，到那时，人送你一块玉，你恐怕就会说：那既不能吃也不能穿，就是块石头嘛，还那么重，拿来干嘛？有人送你一件古董，你恐怕会说：太难保管了，我才不要呢！还是把放在博物馆好。人们都说宝刀好，可以解决人生、解决战争的一切问题。但是，林冲正因为买了一把“宝刀”而招来灾、惹来祸殃呢。真正上了战场，再好的“宝刀”、“宝剑”也抵不过斧头；再高的武林高手也是双拳难敌四手；武功再高也怕菜刀。真正到了战场，搞不好一根木棍比你“宝剑”、“宝刀”还管用呢。有人说某件衣服值十万无，而人们却确信自己身上五十元的衣服穿着更舒服……各种歪理斜说骗不了人，人们都知道这世上没有能够能解决人生一切问题的所谓“宝”物。人人都有了种思想的境界，谁还会去做盗贼呢？ 此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 如果国家制定各种法律、法规、条文，来规范人们的行为哪些算是“仁”的；哪些算是符合“义”的；哪些算尽了“孝”了；哪些算尽了“慈”了；哪些投机是合法的；哪些怪论是合规的，那是不足以管理好一个国家的，相反会把这国家搞乱。 比如说： 1、法律规定：只要高考考上第一名就是圣人了，就可能当大官了，大家都要听他的话；他讲的话就是真理；只要拿到世界冠军，就是全民族的英雄，就可以不用奋斗、不用劳动、不用吃苦，平安享受一辈子。 2、法律规定：父母必须如何养育儿女；儿女要如何赡养老人；小孩子打架要如何才是合法的；夫妻的生活要如何过…… 3、如何欠钱可以不还？只要过了两年追诉期，法院就不受理了。也就是说，到那时候只要你的拳头比对方硬，势力比对方强，对方就没办法让你还钱了！ 4、只要能唱红一首歌，就可以一辈子不用努力、不用劳动，而且财源滚滚；只要有了“名”，就可以做广告忽悠人们而赚到钱；只要敢冒险就容易出“名”…… 5、“发展是硬道理！”将来“发展”了、技术进步了，人只要晚上充一下电就可以了，再也不用吃饭、吃菜了；也不用吃别的什么东西了；再也不用劳动了；再也不用奋斗了；再也不用受苦了，那才是“硬道理”！ 6、将来“发展”了、进步了，人们移民到火星、月球，或移民到别的什么星球上去生活，就不用在地球上受苦、受难了！那才是“硬道理”！ 7、有人说：我死了，我把自己的尸体冷冻起来；我把自己的细胞核冷冻起来；我把自己的精子、卵子、受精卵冷冻起来，等将来“发展”了、进步了，再让自己复活；再克隆出自己；或叫别人代孕出自己的后代。能够那样才是硬道理！ 一定要让人的内心有所归属、有所依托才行。比如我们以“富”为人的生活目标，就使人心没有了归属，行为没有了依托。要让人们知道生命的意义，人生的方向，奋斗的目标。也就是说：要认清生命的本源，持定人类存在的本根。要批判错误的文化思想、净化文化环境；使人们不要有过多的对生命没有意义的欲望；不要把人生的精力用在毫无意义相互争斗、相互攀比上。杜绝了那些歪理邪说。这样就可以保持无忧无虑的心。 |
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