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转：张民生的博客 盐铁论 繇役第四十九 大夫曰：屠者解分中理，可横以手而离也；至其抽筋凿骨，非行金斧不能决。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之。是以汤洙葛伯，文王诛犬夷。及后戎、狄猾夏，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《诗》云：“薄伐猃狁，至于太原。”“出车彭彭，城彼朔方。”自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。 大夫说：屠夫按照肌肉的纹理解剖，用手掌就可以把牲畜的皮肉扯断分开，至于抽筋剁骨，不使用斧子是砍不断的。贤明的君主依照人性进行教化，有不服从统治的，就派兵去征服，因此商汤王杀了葛伯，周文王灭了犬夷。后来，西方的戎人和北方的狄人骚扰周朝，使中原不得安宁，周宣王和仲山甫率兵阻止敌寇的侵害。《诗经》上说：“讨伐猃狁，直达太原。”“战车浩荡，安营朔方。”自古以来，圣明的君主不能不用战争去征服敌人，不能不修筑城堡来防御强暴。 文学曰：舜执干戚而有苗服，文王底德而怀四夷。《诗》云：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”普天之下，惟人面之伦，莫不引领而归其义。故画地为境，人莫之犯。子曰：“白刃可冒，中庸不可入。”至德之谓也。故善攻不待坚甲而克，善守不待渠梁而固。武王之伐殷也，执黄钺，誓牧之野，天下之士莫不愿为之用。既而偃兵，搢笏而朝，天下之民莫不愿为之臣。既以义取之，以德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，故亡。夫文犹可长用，而武难久行也。 文学说：舜让士兵拿着兵器跳舞而使苗人服从了他的统治，周文王修仁德来感化四方民族。《诗经》上说：“镐京设有学堂，宣传圣德，从西方到东方，从南方到北方，没有人不向往。”普天之下，只要是人，没有不殷切盼望归附他的统治。所以，那时只要划地为界限，便没有人敢来侵犯。孔子说：“雪白利刃可以冒犯，中庸之道不可触动。”因为中庸是最高的道德。所以，善于进攻的人不穿盔甲可以攻克敌人，善于防御的人不凭借城池堡塞也能牢固地防守。周武王为了征伐商纣王，手拿黄钺，在牧野召开各部族誓师会，天下的人没有不愿为他效劳的。灭商以后停止用兵，大臣们插笏上朝，天下的人没有不愿意做他的臣民的。这就是用仁义取得天下，又用仁德来巩固统治。秦朝以武力夺得天下，以刑法来巩固统治，本末倒置，所以秦朝很快就灭亡了。因此，用仁义道德可以长久统治国家，如果依靠武力，国家就不能长久存在下去。 大夫曰：《诗》云：“猃狁孔炽，我是用戒。”“武夫潢潢，经营四方。”故守御征伐，所由来久矣。《春秋》大戎未至而豫御之。故四支强而躬体固，华叶茂而本根据。故饬四境所以安中国也，发戍漕所以审劳佚也。主忧者臣劳，上危者下死。先帝忧百姓不赡，出禁钱，解乘舆骖，贬乐损膳，以赈穷备边费。未见报施之义，而见沮成之理，非所闻也。 大夫说：《诗经》上说：“猃狁来势很猛，我们紧急出征。”“将士威武雄壮，转战四面八方。”可见，防守和征伐的事，是由来已久的。《春秋》记载：入侵的戎人还未到，鲁国就事先抵御它。所以，人的四肢强健，身体就结实有力；植物花叶茂盛而根子就牢固。因此加强四方的边防，是为了使国家安全，让百姓去守卫边疆和运输军需品是为了求得安逸。君主有忧虑，臣子就要尽心操劳，主上有危难，臣下就要拼死拯救。武帝担忧百姓生活不富足，拿出皇家的钱财，削减自己乘坐的车马，减少娱乐和饮食费用，以救济贫穷的百姓和补充边防费用。他的恩惠没有见到你们报答，反而看到你们诋毁君主功德的行为，这是我从来没有听到过的。 文学曰：周道衰，王迹熄，诸侯争强，大小相凌。是以强国务侵，弱国设备。甲士劳战阵，役于兵革，故君劳而民困苦也。今中国为一统，而方内不安，徭役远而外内烦也。古者无过年之徭，无逾时之役。今近者数千里，远者过万里，历二期。长子不还，父母愁忧，妻子咏叹。愤懑之恨发动于心，慕思之积，痛于骨髓。此《杕杜》、《采薇》之所为作也。 文学说：周朝衰亡时，文王、武王的影响消失了，诸侯互相争权称霸，大小诸侯互相欺压。因此强国贪婪地侵夺别国的土地，弱国就加强防备。士兵艰苦地战斗在战场上，百姓又为战争服劳役，所以君主劳神，老百姓贫苦。如今国家已经统一，但是国境以内还是不能安定，老百姓还要到很远的地方服徭役，给国家造成很多麻烦。古时候没有超过一年的劳役，也没有超过期限的兵役。如今服徭役近的要到数千里的地方，远的超过万里，并且连续服两期。大儿子不回来，父母忧愁，妻子哀叹，愤恨烦闷的感情从心里产生，思念的痛苦深入骨髓。这就像《杕社》、《采薇》诗里所描写的那样。 |
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