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“空性”问题，实际上是一个纯粹法义上的问题，你只能思维它，而不能体验它；所有的所谓体验，都是误会！因为它不是一种事物，也不是任何一种境界，不可能成为你的体验对象。你只能通过各种实践体验，去思维它。 用现代语言来讲，它其实只是属于一个哲学概念。这就像相对论的道理，你可以实践去理性检验，但是不可能被你感性体验。 所以，实际上，靠打坐靠修定，是无法理解空性的。 空性概念的理解，需要的是完全抽象的智慧的辨识，因为它属于高深的哲学问题，需要一个人具备通透的事实洞察能力，以及非常高超的逻辑分析能力，才能领悟其于一切具象事物中的普遍性。 打坐修定仅仅只是帮助定心，在这基础上提升洞观的能力，从而建立有可能进一步理解空性道理的基本智慧基础。 但是很多人，包括许多所谓的“大师”，实际上将空性谈论成某种事物，某种意识所对的空寂境界，以为到达这类境界的体验，便是所谓的证悟空性。这实际上是天大的误会，风马牛不相及。只能说明他们误己也误人。 “空性”其实是指任何事物都没有恒常的本性或者本质。比如关于一杯茶的本质是什么，我们通常会谈论很多，有许多界定；但是我们通常所论的那些，其实全部并非其真实本质，实际情况是这杯茶了无本质。不仅这杯茶如此，一切事物都如此。也包括我们的六根、六尘、六识，十二处、十八界，所谓眼耳鼻舌身意六根、色声香味触法六尘、眼耳鼻舌身意六识，也是全然没有固有本质、本性的，此诚所谓“一切法无我”。 虽然如此，了无本质本性，其本质本性不妨假名为“空性”的一切事物、一切法，也不因此是虚无断灭的。所以《金刚经》言：”此法无实无虚”。不仅是“无实无虚”的，还是《心经》所言：“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。 为什么是“无实无虚”、“不生不灭”的，这就需要人们去理解领悟。这种领悟与任何意识所对境界没有任何关系，仅仅就是一种玄奥的哲学思辨。如果你没有这种思辨力，只是打坐时有一种空寂感，千万别误以为自己领悟了空性，因为两者并没有多少切实的关联。  事实上，如果你不是光闭目打坐，而是睁眼观察到现前虚空含容万物，而虚空并非断灭，由此有一种哲学上的相似领悟，这反而更接近对空性的真实了解。这种领悟需要你理智清明，完全不需要你打坐时坐得意识恍恍惚惚，貌似令自己融入入了虚无。这种状态，仅仅只是类似意识的自我催眠而已。 虽然传说中禅宗六祖是并不识字的，然而惠能大师可谓中国哲学史中，能与老子、孔子并列的大师，他有极深的思辨能力，即所谓“因明”透彻的。这样的人是千百年来罕有的，不是常人可企及的。如果你以为，当你连一个小时都坐不住，偶尔打坐时出现一些境界，就自许是证悟了空性，得大自在，我只能奉劝你两个字：省省！ 因为你肯定门缝都没见过。 我这绝对不是讽刺你！ |
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