 生平介绍马丁·海德格尔，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一，其代表作《存在与时间》是研读哲学的同学绕不过去的名著。他的导师胡塞尔是20世纪著名哲学家，现象学的创始人，也被誉为近代最伟大的哲学家之一，都相当称赞海德格尔的才华，称其为“现象学神童”。 海德格尔开创了对“存在”本身的研究，强调存在本身对于人的特殊意义。他给人定义了两种状态，一种是“本真状态”就是真实的自我，一种是“沉沦状态”就是迷失的自我。沉沦状态指的是一个人失去自我独立思考能力，把自我本身归入到群体中，用群体思维来思考问题的状态。日常的闲聊、漫不经心的好奇以及模棱两可都是一种“沉沦”的状态。所以人应该时时刻刻自省，以免堕入沉沦状态中。 按理说，这样一个学术大咖，应当收获满满的赞誉，但搜索“海德格尔”时，我们会发现除了哲学成就外，他的生活极具争议性，无论是政治倾向，还是婚姻爱情。今天我们就来聊一聊海德格尔背后的争议情史。  与妻子的浪漫海德格尔与妻子埃尔福丽德的爱情故事始于1915年。 那时他是老师，她是学生，相识于弗莱堡大学的研讨课上，两人很快便坠入爱河。当时的海德格尔还没有固定收入，而埃尔福丽德家庭条件优渥，两人宗教信仰上也有差异，但一年后，他们还是不顾家人反对，结为伴侣。 海德格尔在给埃尔福丽德的第一封信中，浪漫地写道： “我想在你的心里休憩，我想望向你眼睛里那宁静而又能使人心绪宁静的澄明。” 一战开始后，海德格尔上前线与妻子相隔两地，但依旧情浓如初。 在战争结束前夕，他在给妻子的最后一封回信中，写出了他在分离期间，对于爱情、价值等观念更为深刻的理解： 我心中最亲爱的小心肝： 昨天一下子来了三封你的信（19号、20号和22号的）。这对我长久以来的期盼是一种很好的补偿。我只是觉得，如果这三封信不是一下子到来，而是一封封地敲开我的门，它们的作用会更直接、更紧密——不过无论如何，我都非常欢迎它们。 昨天晚上我很早就上床了，然后再次细细读了它们——然后我完全沉浸在小房间里面，审视着每个细节，细细地体会着周围的一切，然后我就有了一种极强的来到你身旁的体验，有些信特别能让我体会到鲜活的爱、亲切和热忱。 …… 很奇怪的是，现在我们刚刚订婚时的那些美好瞬间常常一下子涌进我的脑海，在对这段日子的回顾中，我体会到了其中质的东西——我对于单个的事件不是作为一种时间上有区别的东西来体验——而是把它们看成一个不断自我构建着的个体的生活的阶级和层级——所有这些融为一体的愉快，在他人，在你身上奉献、信任和忘我的瞬间——显现出了提升生命和创造力的意义。 …… 对过往的回忆，那些珍藏瞬间的再回顾，“显现出了提升生命和创造力的意义”，海德格尔“把它们看成一个不断自我构建着的个体的生活的阶级和层级”；对未来的想象，无论是妻儿的和谐场景，还是儿子体会到家庭的温馨，都变成了海德格尔“提升了层次重新在一起的一种神圣仪式”，其中饱含的价值，“已经隐藏在了各自片刻的、看似在未来但其实就在创造性的当下的价值分配之中，就仿佛是它们属于我们自己的生活中心”。 一时间，他俩的爱情被传为佳话，他们互为彼此的灵感缪斯。  一段互相“成就”的争议恋情本应是一对眷侣的神仙爱情，却在1924年出现大转弯。这一年，海德格尔的生活即将掀起波澜。这一年，还是女大学生的汉娜·阿伦特与教授海德格尔相遇，阿伦特上过海德格尔的课后，被他的才华折服，称其为“思想王国里的神秘国王”。 当发现自己与海德格尔的感情时，阿伦特也陷入过不安和惶恐，需要鼓励和肯定，海德格尔发现后及时给予她安全感，由此二人来往密切。 海德格尔眼前这位智慧与美貌并存的女学生，未来将会成为20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。 在海德格尔眼里，阿伦特是极其懂事的。 为了减少海德格尔在妻子与她来回周转的心理消耗，阿伦特严守她与海德格尔的情感秘密，两人相处有一年之久，阿伦特心甘情愿地、随叫随到地做他的红颜知己，完全听从他的安排，没有抱怨，没有要求。阿伦特听从他、配合他、帮助他。 很显然他们之间的恋爱无法对等，海德格尔的哲学抱负远远高于对爱情的痴迷和追求，对他而言，女人是他的思想上的倾听者、孤独时慰藉的伴侣。 1925年，海德格尔沉浸在《存在与时间》写作中，将爱情抛在脑后，写作是第一位的，他不会把阿伦特的爱置于他的写作生涯和世俗成功之上。 1928年6月，海德格尔的《存在与时间》出版，弗莱堡大学聘请他为正教授，他不愿因“作风问题”而贻误似锦的前程。海德格尔曾把《存在与时间》的写作归功于阿伦特的激情，而这本书带来的成功也终结了他与阿伦特的恋情。 1928年，阿伦特订婚，二人的亲密关系终止，在后来曝光的信件中，足以看出那时二人感情的纠结和决绝： “如果我失去了对你的爱，我也就失去了活下去的权利，但如果我回避了爱赋予我的使命，我也就失去了这份爱。如果上天允许，我在来世会更爱你。” 1933年两人的关系又因政治局面出现了戏剧性的变化。 1933年4月21日，海德格尔当选弗莱堡大学校长，此时弗莱堡大学已被纳粹党控制； 5月1日，他正式加入纳粹党； 5月27日，作为新校长发表就职演说《德国大学的自我宣言》。 海德格尔的“纳粹行为”，不仅他的导师胡塞尔与他决裂，身为犹太人的汉娜·阿伦特也因此被迫远走他乡，流亡美国，直至今日，依旧有人发问“怎样看待海德格尔加入纳粹”？ 虽然第二年海德格尔便辞去校长职务，但他的行为，让很多追随者无法接受，也因为与纳粹有联系，二战结束后，海德格尔被禁止教学。 1950年与阿伦特再度相遇，此时，二人身份出现了极大变化： 阿伦特已成为研究政治哲学的名人，经常接受记者采访，在学界举足轻重； 海德格尔隐于学校讲堂之中，继续平淡的教书生活。  海德格尔的爱情观在一次交谈中，海德格尔对“爱和结合”的思考给出了自己的理解： “爱情的方式，是交互相处的最极端的（radikal）方式。一个人在爱一个人的同时，还可以爱另外的人，但他们仍然是两两相爱。所以爱情总是个体之间交互的（inter-individuell）。” “爱是属于心灵的，但也是在心外的。爱有其指向。但爱的最诚然的指向，并不是爱这个动词通常所施与的宾格名词——被爱者。虽然爱者爱着被爱者，这是无可挑剔的谓述关联，但是爱者与被爱者之间那被隐去了的生存经验才是爱的根本指向。仿佛两个圆的接近，那相交的契合便是爱情。” 总结有人认为，海德格尔与阿伦特是不平等的、畸形的师生恋，有人则认为他们之间的感情促进了各自事业的发展，还互相成就了哲学家和思想家的身份。 抛开彼此成就不看，从现代视角出发，我们能敏锐发现，自海德格尔和阿伦特充满争议的感情发生后，记录中鲜见妻子埃尔福丽德的身影。 在一封从未寄出的信中，埃尔福丽德对海德格尔发出了痛苦的申诉，这也是少见的一封“与夫书”： “你一再地说或者写道，你和我是联系在一起的——但是联系的纽带在哪里？ 这不是爱情，也不是信任， 你在别的女人那里寻找家园—— 啊，马丁—— 你又是怎么来看待我的呢—— 以及我所承受的冰冷的孤独。” 在后半段相处时间中，海德格尔是否对两位女性有愧疚之情？阿伦特如何看待自己与海德格尔持续多年的拜访？埃尔福丽德在这样的三角关系中，心境如何，有怎样的波澜？ |
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