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王阳明可谓“震霆启寐，烈耀破迷”，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。这是我国思想启蒙之父黄宗羲对他的评价。不可否认王阳明之所以被称为“圣人”，也是因为其提出的心学影响到了现在，甚至将来，也被网友称为“明朝一哥”。王阳明在晚年时期把自己的心学精髓概括为四句话，以此来告诫自己的弟子，即“阳明四句教”。  无善无恶是心之体简单来说就是一件事该不该去做的判断标准。王阳明认为这件事只要没有私心和私欲，符合我们的本心就是善，就可以去做；如果这件事不符合自己的本心，就是违背良知，我们要持一个中立的态度。当然这里的评判标准就是其提出的“良知论”，王阳明和朱熹都主张“存天理，灭人欲”，但这里的”天理“并不同。 朱熹所指的天理是需要外向于万事万物中去求，王阳明的天理只需要内心的良知做一个判断。那么心之主体的精髓也正在此，无善无恶，我们不可以去评判它的好坏，只需要跟着自己的良知去认识世界感知世界就可以了。  有善有恶是意之动心之主体可以至善无恶、无善无恶，但一旦有了恶的产生，这就不是内心良知的体现了。意念意识意向是有善恶之分的，什么时候都要用自己良知的第一反应去做这件事，如果”意“对其进行了加工，行为也就会有善恶之分了。简单举个例子，一把菜刀是用来切菜的，但如果意念控制了一个人，这把菜刀可以作为凶器。  曾经在大学时候有这样一个舍友，他借了隔壁同学的钱，本到了约定期限是归还的，这是一个人良知最初的反应。但自己结合了当时的情况，做了一番思想斗争后，选择不还。此时控制他行为的是自己的意念，已经失去了良知原本的善。 知善知恶是良知良知这个东西看不见摸不着，但它对任何事物都有一个评判的标准。这种东西不需要任何人来提醒，而且每个人都具有它。简单来说就是每个人都知道一件事情的善恶，就好比你饿了自然而然就知道吃饭，冷了就要穿衣服。  历史上这么多罪人，难道他们就不知道善恶吗？错，只是他们的私欲大过了自己的良知。皇帝的新装就是一个很好的例子，骗过当朝的所有人唯独骗不了面前的镜子。生活中只要按着自己的良心去做事，自然会明辨是非。  为善去恶是格物这句话中的”格物“到底代表的是什么东西？朱熹曾经也提到过这个词，他认为是世间万物之理穷尽之后，真理就出现了；而王阳明所认为的格物是意识的对象，即你所要做的这件事情在良知的指导下，是足以分辨善恶的，倘若良知认为是恶就需要果断放弃。还是最初的那一点，一切都要从本心出发，即顺着良知而为。  如果你可以谨记这四个教诲，自己内心的恶也就会越来越少，前程也自然会被照亮！ |
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