文以载道
字以载文，文以载道。发仁德之言，述贤圣之好。经国之大业，纵论本然；著述以化民，空灵札稿。言喻其形，指教其心，乃曰行其道而浩浩也。
夫文也，揲贯六和，弥纶万物；下揆五地，上寻九天。是故文章染乎世情，兴废系乎时迁。而能文使道彰，道令文璇也。然文道之合，犹土木之连。根之茂者其花艳，膏之沃者其果鲜耳。至其史以文质相异，辞乃详略彰宣。乃俗语寓谚，或诗或曲，亦章亦赋，各尽嗤妍。尽鉴于道，湮与传矣。
至若辞藻之靡，廓然倜踼（1）。孰知和羹之美，在于相和；文道之融，在能相觅耶？逮于才华各以高低，学识近乎匹敌。倘若路不行车，舟无载绩。何以立于骨，通以脉；理不清，文何析？必当上下以索求，不负文章之矢的。然后知载道之文，承德之章，必合众而昭晰也（2）。
诺也！拭以沧桑世事，寰宇青瞳。看屈子愤情，寄在于美人芳草；捕蛇者说，揭挑其苛政民穷。乃魏晋骈文，承秦汉冷月；明清怨唱，接唐宋乐工。盖因诗缘情兮文言志，泣鬼神兮号长风。紛呈精彩，高论巍崇。既是尽万物之情，忻忻而日用（3）；通天下之志，靡靡而达通（4）。遂当经籍文章，积微著著；精神教化，久久为功也。
于是乎传播以真善美，针砭于假恶丑。德教则全民使命，众志成城；爱憎于公理分明，八方训授。安能徒托空话，放高言而鲜事实；自当步履以身，求实事以见待扣（5）。籍以进明言，斥腐朽，除稂莠。竭诚于人格方正，鼎列争鸣；正气凛然，锦心绣口。成风化人于蔚然，公序良俗而恪守。可谓读而口中铿亮，继继空前；挥乃纸上云烟，层层尽有也。
猗与！以四聪而达高远；于八方以明纵横。知委于击抨，凭依友善；弗隐于倡导，贵在达明。既是热肠于古道，撰著以真情。遂当虚怀穆穆，丽丽天英。忠孝于心，人伦归正；文道合一，王道而成也。故曰：文不载道，难以治行（6）。尔今与古，胡有异声乎？
（赋依平水韵）
注释：
（1）廓然： 远大貌。倜踼：洒脱不凡。
（2）昭晰：清楚、明白，光亮、光耀之意。
（3）忻忻：兴旺貌、兴盛貌。 出自：宋 苏轼 《集＜归去来诗＞》：“命驾欲何往，忻忻春木荣。”
（4）靡靡： 华美、明丽之意。出自：《文选·司马相如＜长门赋＞》：“间徙倚於东厢兮，观夫靡靡而无穷”。
（5）待扣：有待敲击而发声。亦比喻等待询问。出自唐司空图 《成均讽》：“臣业慙待扣，思谢识微。”
（6）治行： 施政的措施。出自《汉书·薛宣传》：“吏民言令治行烦苛，适罚作使千人以上；贼取钱财数十万，给为非法；卖买听任富吏，贾数不可知。”
