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道德经 第五十三章 【1】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。【2】大道甚夷，而人好径。【3】朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！ 【1】使：让，令，假若。 介：这样，这么。 介然有知：介有知然。这么有知识的样子。意思：自信，胸有成竹的样子。 唯施是畏：施，行道，有所为。只有在行道的时候是很谨慎的。 【3】朝：chao,臣见君，帝王接见官吏，发号施令的地方。 除：任命官职，除授，除召，除官。 朝甚除：朝行夕改，政令无常，局势混乱。 盗夸：取之于民，用之于己。君的财货有余是导致民的田芜，仓虚的罪魁祸首。 译文：对于所做的事情谨而慎之，才能使我自信的行走在大道之上。大道很平坦（故平凡），而人却喜欢寻找捷径（喜好表现自己的聪明）。政令无常导致田地荒芜，民不聊生。而人君衣着华丽，使用着精美的物器，挑剔着喜好的食物，财货富余，这叫做“盗夸”。是极其无道的！ 第五十四章 【1】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。【2】修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于帮，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。【3】故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 【1】有作为的人不会去做无用的事更不会妄为，行道天下的人也不会背离道德。后来者尊道贵德应当日夜不辍。 【2】此段说明的是修道德的层次，真→余→长→丰→普，只有“祭祀不辍”才能有此精进。真：简单理解就是认识，认可道德的存在，脱离“下士”的范畴。 【3】此段主要是“知人者智，自知者明”的道理，以身外之人事反求诸己，观己之德行。由己及人，由人致己，“贵其师，爱其资”是谓要妙。 吾何以知天下之然哉：以德为准。君民有德，天下有道。君民无德，天下不道。 第五十五章 【1】含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。【2】骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。【3】知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。【4】物壮则老，谓之不道，不道早已。 【1】德行深厚的人，就像是赤子（婴儿的状态）。危险都会远离他。 【2】牝牡之合：阴阳交合。 朘作：（朘，儿童的丁丁。）愤怒的小丁丁。 终日号而不嗄：一天哭到晚，声音也不嘶哑。 此段是对第【1】段的补充说明。用婴儿的状态来说明修德于身的益处。同时提醒大家，修德于身切记要本于自然，像婴儿那般自然无我。 【3】知和曰常，知常曰明：本于自然，才能德与身“和”。知道“和”的道理才是大智慧。 益生曰祥：这一句常见的译文又被贬义的解释了。也许是受到下一句的影响。至于这种贬义的解释是否正确，实在给不出建设性的意见。（我的理解仅供参考吧：对养生有好处的称作吉祥。） 心使气曰强：心正则无知，无知则无欲，气则自行。这一句的意思是，道德修身需法以无为，本于自然。否则即是强为。 【4】此段应为警示之意，需缓，需柔，需弱。如呼吸要像婴儿般自然舒缓。 壮则老，是不道的迹象。要引以为戒！
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